庙号是后世皇帝用来祭祀祖先的称呼，祖先多了，祭祀的时候总得有个称呼，又不能直呼直名，所以就得弄个庙号，祭祀的时候用。

一个皇帝，想要有庙号，必须满足两个条件中的任意一个：要么有功绩，要么有德行。

无功绩，无德行的皇帝，即使有庙号，也会被废除。

比如汉元帝刘奭（庙号高宗）、汉成帝刘骜（庙号统宗）、汉平帝刘衎（庙号元宗），他们三位有庙号，但在东汉时期被汉光武帝刘秀给取消了。

一般来说，皇帝的庙号都是新继位的皇帝与大臣商议决定的。

比如汉高帝刘邦的庙号为太祖，是其子汉惠帝刘盈上的；汉文帝刘恒的庙号为太宗，是其子汉景帝刘启上的。

但不知何故，汉景帝去世后，汉武帝刘彻没给他父亲上庙号，汉武帝去世后，汉昭帝刘弗陵也没给他父亲上庙号。

汉武帝的庙号还是汉宣帝刘询上的，刘询是汉武帝的曾孙，巫蛊之祸时，汉武帝的太子刘据起兵失败，自杀而死，刘据的长子刘进也遇害，刘询就是刘进的儿子。

那汉宣帝为何给汉武帝上庙号？

传统的说法就是为了自己的正统地位。

汉宣帝的祖父是汉武帝的皇太子刘据，由于发生巫蛊之祸，刘据兵败自杀，蒙受不白之冤，更重要的是，丧失了皇位的继承权。

汉武帝把皇位传给幼子刘弗陵，是为汉昭帝，按辈份，汉昭帝刘弗陵是汉宣帝刘询的祖父辈。

汉昭帝去世后，霍光先迎昌邑王刘贺为帝，后被废，又迎刘询为帝，汉宣帝接了汉昭帝的班。

因此有必要在法理上显示自己的正统性，他肯定不会追认刘弗陵为自己的祖先。

因此汉宣帝只能追认汉武帝为自己祖先，并给汉武帝上庙号世宗。

汉武帝在被祭祀时的全称就是：汉世宗孝武皇帝。世宗是庙号，孝武是谥号。

两汉皇帝想上庙号是有严格要求的，西汉一朝共12皇帝，有庙号的只有4位，分别是：太祖高皇帝（刘邦）、太宗孝文皇帝（刘恒）、世宗孝武皇帝（刘彻）、中宗孝宣皇帝（刘询）。

东汉一朝共14位皇帝，有庙号的只有3位，分别是：世祖光武皇帝（刘秀）、显宗孝明皇帝（刘庄）、肃宗孝章皇帝（刘炟）。

两汉超过三分之二的皇帝都没有庙号，包括有庙号后来被取消的，可见汉朝皇帝是否有庙号是有严格要求的。

那么问题来了，汉武帝有没有资格获取庙号？

《史记 万石张叔列传》：元封四年中，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民於边以適之。

元封四年，公元前107年，关东地区有200万百姓流离失所，没有户籍的有40万人。

汉武帝在位54年，一大半的时间在打仗，长期的战争导致产生了大量的流民，其次就是盗贼四起，在南阳、楚地、齐地、燕赵等地都发生了农民起义，百姓生活非常艰难。

汉武帝晚年还发生了巫蛊之祸，导致数万人被杀，三国时期的史学家荀悦在《汉纪·武帝纪》中是这样评价汉武帝的：

奓侈无限，穷兵极武，百姓空竭，万民疲弊。

这是事实，但看待汉武帝，应该功是功，过是过，功与过要分开看待。

汉武帝是因为一系列对外开疆拓土的战争，才导致这样的后果，发动战争不是为了自己享受，而是为了国家利益。

汉武帝的功绩与过失相比，功绩大于过失，对汉武帝的评价，从汉朝开始，明显就是正面评价居多，负面评价少。

比如被汉武帝施以宫刑的一代史学大伽司马迁是这样评价汉武帝的：

《史记 太史公自序》：汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。

司马迁对汉武帝的评价是，汉朝兴建五世以来，最兴隆的盛世在建元年间，天子（汉武帝）外攘夷狄，内修法度，举行封禅，修订历法，改变服色。

司马迁遭受了汉武帝的宫刑，按理来说，他应该恨汉武帝的，但他对汉武帝的评价明显是正面的，作为与汉武帝生活在同一时期的人，司马迁的评价代表了当时的主流。

汉宣帝刘询对汉武帝的评价是：

孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，匈奴远遁，平氐、羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞来享；建太学，修郊祀，定正朔，协音律；封泰山，塞宣房，符瑞应，宝鼎出，白麟获。功德茂盛，不能尽宣。

汉武帝选择明智的将领，对外讨伐不服从的蛮夷，匈奴远逃，平定氐、羌、昆明、南越，边远地区望风归降；对内建立太学，修建郊祀，确定正朔，协调音律，泰山封禅，宣房筑堤。符瑞迭应，宝鼎生辉，白麟呈祥、丰功盛德，不能尽宣。

西汉宗室刘歆评价汉武帝：

中兴之功，未有高焉者也。

论中兴汉朝的功劳，没有人能超过汉武帝。

确实如此，整个西汉一朝，除了开国皇帝刘邦之外，哪个皇帝的功劳能超过汉武帝呢？

所以汉宣帝特意下诏，要求有关部门给汉武帝上庙号，经过君臣的协商，给汉武帝上了一个“世宗”的庙号。

世宗是守成令主的美号，实际上汉武帝贡献了很多开疆土拓土的功绩，西域、河西走廊、南海国、西南夷、朝鲜半岛与辽东的汉四郡都是汉武帝开拓的，这不仅仅显示了汉朝的功劳，张大了国威，对于后世朝代都是一个标准。

汉宣帝时期，满朝官员只有2人不同意为汉武帝立庙，一个是长信少府夏侯胜，另一个是丞相长史的黄霸，汉宣帝大怒，把这两人以“非议招书，毁先帝”的罪名下了监狱。

这表明在汉朝，肯定汉武帝的功绩是官方主流意见，反对为汉武帝立庙的，只有极少数部分儒家学者，是非主流。