放眼整个武侠小说界，似乎没有任何一个系列能与“射雕三部曲”相提并论，《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》无一不是经典。
不过对于金庸而言，其实“射雕三部曲”这个系列完全还有扩充的空间，无论是向前还是向后，都有太多的故事可以延伸，不过对于笔者而言，更为好奇的无疑是发生在《射雕英雄传》正篇剧情开始之前的那些故事。
金庸为何没有创作一部《射雕前传》来将那些未交代清楚的剧情写明？他到底有何顾虑？
一、统一的世界观
哪怕是自诩“资深金庸迷”的书迷也未必知道，金庸在第二次改书，也就是所谓的“新修版”中是将各部作品之间的世界观打通了，哪怕各部作品的故事仍是独立的，却已经是存在着千丝万缕的关联。
（任我行剧照）
比如新修版《笑傲江湖》中，任我行提到自己所用的吸星大法是源自北宋时期的段皇爷这一脉，出自逍遥派的北冥神功，这里提到的段皇爷自然就是段誉了。
又如《鹿鼎记》中，澄观和尚提到前朝有位令狐冲大侠的剑法达到了无招胜有招的境界。
而《天龙八部》与“射雕三部曲”的关联则更为紧密。
比如《倚天屠龙记》中谈及丐帮的武功传承时，就提到过这么一段：“丐帮神功‘降龙十八掌’，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。到南宋末年，虽继位帮主耶律齐得岳父郭靖传授而学全。”
你看，以新修版的剧情为准，金庸的故事几乎等同于一部另类史诗一般，都被串联在一起了。
也正因为如此，从《天龙八部》结束到《射雕英雄传》开篇的这段时期其实是有不少剧情值得展开细说的。
二、值得展开的故事
当然，既然是《射雕前传》，自然还得是围绕与《射雕英雄传》相关的谜团展开才合适。
而其中最让人好奇的，无疑是“第一次华山论剑”，关于那次论剑，金庸只是借周伯通之口一笔带过，书中只道：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶，大雪封山。他们五人口中谈论，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个人终于拜服我师哥王重阳的武功是天下第一。”
（洪七公、一灯、黄药师剧照）
是车轮战，还是大乱斗？至少《射雕英雄传》中可没有哪些高手之间的对决斗上了七天七夜，这场旷世大战的过程到底是怎样的？着实耐人寻味。
除此之外，那《九阴真经》是武林群雄都向往的武学宝典，而它的创作者北宋大内文官黄裳的故事也同样让人向往。
关于那位高人，金庸也是借周伯通之口提到过他的事迹，说是他率军征讨明教，结果大败而归，连自己的家人都尽数被杀，他这才潜心习武四十年，继而创出了《九阴真经》。
再到《神雕侠侣》中，杨过在雕兄的指引下进入了一个神秘的剑冢，见证了一位前辈高人的英雄事迹。
书中只道：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”
杨过推测这位剑魔应该是活跃于六七十年前，所以他也该与前射雕时代的群雄有交集才是，他到底击败过哪些高手？
（张三丰剧照）
毋庸置疑，这些故事足以撑起一部《射雕前传》，而有这些读者早已熟悉的角色存在，金庸何愁这样一部作品不卖座？哪怕是冲着“消费情怀”的目的，他也完全有理由写这么一部作品，所以他的顾虑是什么？
答案或许与一位魔头有关。
三、被洗白的魔头
前文提到过，黄裳征讨明教的剧情就发生在前射雕时代，而要写黄裳的故事，就不得不提到另一位高手，那人便是此时的明教教主，即方腊。
金庸在《倚天屠龙记》中就提到过方腊大名，张三丰是这么说的：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。”
（张无忌剧照）
张三丰提到明教是魔教，可方腊真是魔头吗？
至少张无忌可不这么认为，他是这么评价方教主的：“我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，我教众不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。”
显然，金庸笔下的方腊与《水浒传》中的方腊可不同，他反倒是成了救世济人的义军领袖，是正派形象。
事实上金庸谈及黄裳征明教时，也提到过这么一句：“黄裳带领的官兵大败。他心下不忿，亲自去向明教的高手挑战，一口气杀了几个什么法王、什么使者。哪知道他所杀的人中，有几个是武林中名门大派的弟子，于是他们的师伯、师叔、师兄、师弟、师姊、师妹、师姑、师姨、师干爹、师干妈，一股脑儿地出来，又约了别派的许多好手，来向他为难，骂他行事不按武林规矩。”
（方腊剧照）
明教有难，八方支援，如此看来，当年的明教口碑一点也不差啊，根本不是邪派，而方腊也并非魔头。
所以方腊在这段剧情中是彻底被洗白了，这对于读过《水浒传》的读者而言，无疑是难以接受的，或许这才是金庸没有创作《射雕前传》的原因。
