《周易》作为先秦“六艺”之一，自古以来就是我国传统文化中不可或缺的重要经典，其内容广博浩瀚、絜静精微，被誉为“群经之首”“大道之源”。

《周易》常从现实生活出发，为君子在立身行事、知识学习、品德修养和社会责任等方面提供指引。具体表现为：

其一，《周易》鼓励生命的自我实现和完善。《易传》认为古经中的每一卦象都代表着一种生命理念和价值。君子能够从具体的现实出发，随时随地通过行为来完善更高的品质。《乾·文言》说：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也……”所谓“进德修业”，涉及更为完整的人格观念和标准，包括德行、业务、忠诚、诚实、智慧、正义、谦逊、静心、及时、恒久等。可见早在文明之初，《周易》便不断劝诫人们，想要追寻光明的成功之路，必须持之以恒地进德与修业。为此，君子要“日新其德”，要“自强不息”。如要知几，快速果断地把握事物变化的微妙情状，谋始有终，“君子见几而作，不俟终日……君子知微知彰”（《系辞》）；要能随机应变，适时而动，“君子藏器于身，待时而动”（《系辞》）；君子应“持中守正”，言行有度，“君子以言有物而行有恒”（《象传》）。

其二，君子能够在困境和磨难中进取遂志。王阳明说：“蹇以反身，困以遂志。”（《赠刘侍御二首》）困境和磨难有时不可避免，突破了可以更上层楼，而退缩畏难终将失败。君子观《蹇》《困》悟知，于晦暗中应当不纠结执迷，反求诸己，而益自修；于困局之中应当临难不苟免，见危不曲全。君子还有着韬光养晦、待时而动的智慧。万物的动静各有其时运，人的行止也要顺时而为；而在时机未到之时，“君子以思不出其位”（《艮·象传》），能够应时行止，然后才能光明著见。《明夷·彖传》谓“内文明而外柔顺”，即在众人面前低调温厚，而内实明哲，体现出善葆其壮、以克时艰的智慧，周文王正是通过这种方式渡过了危难。

其三，当处于顺境之时，君子依然能理智警戒，谦逊不骄。《既济·象传》云：“水在火上，既济；君子以思患而豫防之。”《既济》象征事已成功万事皆济，但君子观此卦却能领悟居安思危的道理。这与《系辞》中“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”的忧患意识深深相契。《周易》的作者还非常看重《谦》卦。《谦》为六十四卦中唯一六爻皆吉之卦，《集解》引郑玄曰：“山体高，今在地下；其于人道，高能下下：谦之象。”《谦》卦为地中有山之象，山本来高耸于大地之上，如今却能够低藏于地中，寓意了谦逊之美。由此人们悟知功高不自伐、位高不自傲、学高不自夸是立身关键。《谦·彖传》云：“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”唯其如此，才能达到君子的境界。《周易》对于不同境遇中，哪些是恰当的表现、哪些是不能实施的言行有着多方位的描绘，充满了人生智慧。总之，把握“通变”的规律，止行得时，方能绵延长久。

《周易》对君子的论述给后人带来了无尽的启发。从家庭幸福和家道常理的角度来看，君子包容亲和、言行端正的气质颇有意义。对单位和社会层面而言，仁义诚信、革故鼎新在今天都具有重要的现实价值。从国家和民族角度来看，《周易》所倡导的“自强不息”是我们民族精神的原动力。

◎本文原载于《光明日报》（作者孙鸣晨 刘剑），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。