作为中国第一王朝，夏朝存在与否如今还存在一些争议，争议的原因在于缺少考古文字证据，尤其是在甲骨文上没有找到“夏政权”的表述。

然而，殷墟甲骨文比较特殊，属于商朝中晚期的卜书，不是正式的古书，没有记载“夏政权”其实是可以理解的。更为重要的是，甲骨文上没有“夏”，不代表没有夏朝的痕迹，比如本文所讲的“先侯”，就是夏朝的遗留。

关于先侯与先族，甲骨文中多有记载：

比如“己卯卜，王贞，余乎弜（jiàng）敦（攻击）先，余贞弜”，还有“辛未，王令弜伐先，咸”，直接称为“先”。显然，这是商王命令是“弜人”攻打“先国”。

还有“壬戌卜，争贞，乞命曼田于先侯。十月”，称其为“先侯”，这句话意思是商王命令曼族在先侯故土上开垦土地，说明此时先国已被打败，可能迁徙到了其他地方。

问题在于，“先侯”到底是谁，对应史书上的哪一个古国呢？

其实，先侯就是莘（shēn）侯，“先”就是莘国！

左传记载“夏有观、扈，商有姺、邳”，吕氏春秋记载“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中。故名之曰伊尹”，其中“姺，亦作侁”，东汉高诱注释“侁读曰莘”。因此，甲骨文中的“先侯”与“先”，其实是指“莘侯”与“莘国”，也就是“有莘氏”。

洛阳市文物考古研究院研究员蔡运章，根据甲骨文对“先”的记载考证指出：商朝武丁之前，有莘族生活在如今洛阳市西南的伊水沿岸，遭到商朝打击之后，其中一支东迁到如今的新郑市北。

在夏商周历史上，有莘氏非常特殊，可谓搅动商周风云的一个国家！

先秦《世本》记载：“辛氏，夏启封支子于莘，莘、辛声相近，遂为辛氏，周有辛甲、辛有。莘国，姒姓，夏禹之后，即散宜生等求有莘美女献纣者。”因此，有莘氏是大禹、夏启的后代，一直传承到了周初。

《楚辞·天问》记载：“成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇。”夏朝末年，商汤迎娶“有莘之妇”，实现与有莘氏的政治联盟，还得到了治国大才伊尹。或许，这就是有莘氏在商朝长期存在的重要原因。

商朝末年，文王姬昌先迎娶商朝王族之女“归妹”，后来大概是归妹去世，又迎娶了“有莘之妇”，也就是武王之母“太姒”，诗经中有“缵女维莘，长子维行，笃生武王”，实现与有莘氏的l政治联盟。此处的有莘氏在渭南大荔，大概是遭到商朝打击之后的有莘氏，西迁了一支过来的。另外，山东的有莘氏，也可能是一支有莘氏继续东迁的原因。

到了周代，有莘氏依然存在，且受到周朝重用，先是“故殷之臣”辛甲成为周朝太史，后有春秋初的王室重臣“辛伯”和“辛有”等。左传记载“及辛有之二子董之晋，于是乎有董史”，因为辛氏长期担任周太史，故而才有晋国的“董史”，才有“董狐直笔”。

以上可见，大禹后人有莘氏的脉络非常清晰，从夏朝一直传承到周朝，至今仍有大禹的一些后代——辛姓、董姓之人。如此，焉能说夏朝是周人虚构的历史？

2000年，夏商周断代工程阶段性简报出炉之际，美国学者断言“国际学术界将把工程报告撕成碎片”。之所以如此，原因之一在于西方不认可夏朝，认为夏朝没有考古字证或自证，认为夏朝应是周人虚构的历史，而中国认可夏朝存在，自然引起他们的愤怒。

但事实是，无论考古还是文献，无数证据都指向夏朝存在，比如本文的夏朝后裔证据，除了有莘氏外，最典型的还有杞国，孔子亲自拜访杞国寻找“夏礼”等。夏朝灭亡了，夏族人没有灭绝，而他们传承了下来，来源被记录了下来，岂非是夏朝存在的一个铁证？

参考资料：《蔡云章——甲骨文“先侯”与姒姓莘国》、《左传》、《诗经》等