土改之后，司叫驴便住进了匡家大院唯一一所没被扒掉的仓库楼，这座两层小楼的建筑风格，从外观上看与长城极其相似，一色的白灰青砖，墙体宽厚，根基下面是一层石头，朝阳的墙体上，有四个别致的窗户，窗户是用青砖刻成的四个字体不同的丰字，还有那厚重宽大的门板，处处都是森严壁垒。

这里采光不好，只适合存放粮食与财物，不适合住人。可是司叫驴却相中了。

当年，司叫驴跟着土匪头子司令东没少光顾这个地方，也曾试图通过挖地道的形式盗取仓库，都没有成功。所以他十分了解这楼房的坚固性。在他心目中，这座楼比匡家大院任何一处建筑都好，住在里面，即便是没吃没喝，他也不感到焦躁，他有一种占领制高点的感觉。

在这里，他形成了一个标志性的习惯，只要一进这个院，他就会扯开破锣一样的嗓子，像复读机一样，伸着又细又长的脖子放足嗓门唱上两句：

“我心中真可恼他叫贼杨红。‌大堂上他打得乱哄哄……”

这是山东梆子剧目里面的《刘墉下南京》里面的唱词。他不知道这两句唱词的意思，也不懂山东梆子的美妙所在，这两句话是从他叔叔司令东那里模仿来的。

在这个世界上，每个人都是独一无二的个体，每个人都有自己的强项，都有自己的增长点，如果一味地去模仿他人，那么你永远找不到自己的存在，司叫驴就是一个在高度的模仿中，丧失了自己的人。

在鲁西南地区，十分盛行跪拜文化，这种历史悠久的传统习俗，深深根植在当地人的文化与生活当中，这不仅是对先人的纪念，更有利于家族的传承与维护。

司令东十分喜爱这种礼节，但是他一开始不会，总是跟在别人身后机械地去模仿，他感觉模仿非常地无味，于是每逢村里有丧事的时候，他便专门观摩学习，并用笔做记号的形式把基本规则记下，然后反复练习，所以长期以来，他学会了一整套的跪拜礼节。

什么八拜、十六拜、二十四拜、三十六拜，他样样精通。并且他把自己的性格融入跪拜礼上，形成了他独一无二的跪拜风格，从一个跟随者变成了一个最前排的领拜者。

他把这种礼节当成了自身形象的展示，一种施展才华的重要方式，更是他在村里、在司姓家族里面，笼络人心，树威望的重要手段。

司令东行跪拜礼时，总会带上小司叫驴，尤其是给司家先人行跪拜礼时，更不能少了小司叫驴。长期以来，小司叫驴不但喜欢上了跪拜礼，更痴迷于叔叔带头行跪拜礼的形象。司令东似乎也很乐意带着小司叫驴，参加各种跪拜仪式。

司令东的岳父去世时，他为了跪拜仪式的严肃性，为了更让跪拜仪式出彩，决定不带小司叫驴，谁知司小家伙得知后，不顾母亲春妮的极力劝阻，一边追赶，一边哭喊：

“叔叔等等我，叔叔等等我。”

他怕自己追赶不上，从密不透风的高粱地里穿过，截住了叔叔司令东。他害怕他再次把自己丢下，便紧紧地抓住司令东的衣服。

司令东感觉这事不坏，就爽快地答应下来。

行礼之前，司令东害怕小叫驴弄出差错，用指关节敲打着小叫驴的头皮，警告道：

“在行礼的时候，你站在我身后，两只眼睛不要离开我，我咋做你就咋做。每一招每一式，都要给我保持一致，你听明白没有？”

小叫驴望着高大威武的叔叔，眨巴着那双空洞无神的大眼珠子，头点的给鸡捉米一般，怯怯地说道：

“听明白了。”

司令东见他说话没有底气，又加强了语气：

“再给我重复一遍。”

小家伙的声音提高了一倍，他拉着长秧喊道：“听明白了。”

司令东朝小叫驴屁股上踢了一脚，训斥到：

“再说一遍。”

小叫驴就像马戏团里被驯服的动物，他皱了皱眉，挺了挺胸，握紧拳头，脸色通红地大喊一声：

“听明白了！”

由于当时农村生活单调，看行礼，便成为村民们追求的精神享受。再加上小叫驴是一个跟着大人行礼的唯一一个孩子，大家都对他评头论足：

这个说：

“这孩子模样不咋地，礼行的不赖。”

那个说：

“有他爹在前面做样子里，错不了。”

有人更正：“这孩子不是他儿子。”

一个脸上长红胎记的老女人讲的更清，她指指点点地说道：

“仨桐钱掉了水盆里，我摸的最清。这孩子的娘为闺女时，被人睡了，怀了这孩子，没有了去处，跟了那人的哥哥。别看司令东长得浑身精，哥哥却又丑又傻，还是个老光棍，可别说，这孩子一挤眼很像他那又丑又傻的后爹……”

小叫驴听人群里有人叫他叔叔的名字，忙扭头去看，结果他叔叔退了一步跪下，他没有退，直接跪在了司令东的衣襟上，导致司令东无论如何都站不起来，司令东向后甩了甩袖子，示意后面的小叫驴站起来。

可是小叫驴没理解，他见叔叔向后摆手，于是他也学着他的样子向后摆手。本来是一个悲情的场合，却引发了哄堂大笑。

这件事以后，在管理小叫驴这方面，司令东又换了另一种模式。

自从司叫驴当上了治保主任以后，作为村长的司令东一般不会给司叫驴同台，而是预先给他画了个圈，只要四叫驴不出他画的圈，爱咋扑腾就咋扑腾，他负责四叫驴圈外的事情。

司令东早已判断出匡夏儒回村的目的，他已经就做好了周密的计划，又给司叫驴画了个大圈。然后他就像一旁等待得利的渔翁一样，等待观赏鹬蚌相争的精彩表演。