卧羊

编号： 075 简称：卧羊、大角羊。

全称：新石器时代红山文化河磨玉卧姿大角羊。

数据：高100毫米、长135毫米、厚40毫米，重684克。

材质：河磨玉，表面黄褐色、泛绿色，质地硬而有光泽。

造型：大角羊，双腿屈曲卧地，弯弯角，面貌和善，背一孔，短尾巴。

纹饰： 纹饰与造型一致，线条宽粗。

工艺：圆雕，砣具宽厚， 锥钻对钻钻孔。

论述：

距今五六千年的红山文化玉器，器型丰富多样，75号“卧羊”比较少见，是稀有类型。…中华文化源远流长，譬如75号羊，雕的“慈眉善目”，至少，从红山文化开始，羊就是“吉祥物”了。…“善”“美”“祥”等 汉字都是与羊有关。…

短蝉

编号： 076 简称：短蝉、平头蝉。

全称：新石器时代红山文化河磨玉平头短蝉。

数据：长115毫米、宽70毫米、厚40毫米，重502克。

材质：河磨玉，表面黄、绿、褐三色斑纹，质地硬而有光泽。

造型：短蝉，头顶平，眼在顶，背拱腹平，背有一象鼻孔。

纹饰： 纹饰与造型一致，线条宽粗。

工艺：圆雕，砣具宽厚， 锥钻对钻钻孔。

论述：

蝉是红山文化常见的玉器，…古人经历过长期的采集生活，蝉富含蛋白质、氨基酸，营养丰富，是古人比较容易采集到的食物，在红山文化中有第一“美食”的称誉。…随着生产力的发展，社会的进步，蝉从“美食”的宝座上跌落下来，变得无关紧要，…后人为“玉蝉” 添加了新的寓意，“一鸣惊人”，“腰缠万贯”等。作为装饰物，“玉蝉”仍然受到大众的喜爱。

关于“短蝉”的年代。

这件“短蝉”加工的艺术比较原始粗糙，显然是红山文化早期的作品，或许是兴隆洼文化晚期的，因为二者有明显的传承关系。又是传世品，是不能准确断代的。…“短蝉”体大，不够精致，虽然有“系带孔”，佩戴也不方便，不是日常佩戴之物。可能只是部落在祭祀或有什么重要活动才用到它，它是一件“礼器”而不算装饰品。