还是“冷月葬花魂”好！

文/慌了个张

日前，学习了石问之先生著《见微知著·红楼梦文本探》第五、第六和第七、第八篇红文，文本中的年龄问题、人物设计（如史湘云几个叔叔、大姐和巧姐是一个还是两个）等问题，太过专业，我只能看看而已。不过，对于到底是“冷月葬花魂”还是“冷月葬诗魂”之类艺术性问题，我倒有些兴趣。

石先生的红文比较有趣，第七篇从文本和意境上分析，以“文法、文理、文艺”为准绳，认为“冷月葬诗魂”对；第八篇又从浪漫主义的想象力和后文的关联性角度分析，认为“冷月葬花魂”好，说“‘冷月葬花魂’不愧是《红楼梦》语言艺术和叙事艺术完美结合的典范。”石先生坦言，两篇红文“是从两个不同的视角来研究同一问题的。角度不同，结论也不同。至于哪个更有道理，抑或都无道理，任凭读者朋友来评说。”

按照石先生说法，各版本中有“冷月葬死魂”“冷月葬花魂”“冷月葬诗魂”三个文本。“葬死魂”以文笔粗鄙为由被首先排除掉，剩下“葬花魂”与“葬诗魂”的双峰对峙、争执不下。当然，从形似角度，“花”可能为“死”之讹；从音近角度，“诗”也可能是“死”之误。更或者，这三个字是曹雪芹增删修改过程中使用过的，也未可知。

石先生在《“冷月葬花魂”新解》这篇红文中提出——“葬花魂”葬的究竟是什么花？紧盯黛玉只看了半天的“天”，“其实是看天空中的月亮”，月亮中的风景就不禁联想到“传说月中有桂花”，至此建起了视觉上的关联，虚实结合，凄婉唯美。而“‘月中桂花’之于中秋之夜，应时应景。”但我认为，这种浪漫主义想象力难去牵强附会的嫌疑。月中桂花，也是看上去挺美，实际上经不起推敲。石先生只看到桂花代表嫦娥的孤寂和飘零，却忘了嫦娥偷吃灵药，背着丈夫后羿奔月这桩为人所指责的公案。黛玉跟宝玉，与嫦娥跟后羿是不一样的。黛玉是芙蓉花神，不是月中桂花所能代表的。所以，这个新解是有问题的，天、月、桂花的所谓关联是牵强附会的。

文本说，“黛玉只看天，不理她，半日，猛然笑道：‘你不必说嘴，我也有了，你听听。’因对道：冷月葬花魂。”这个“看”，不能看得太过坐实，哪里就是在看天空中的月亮，看天空就不行吗？看星星可不可以？抑或看天实际上什么也没看只是发呆或冥思苦想而已。对于即景联诗，湘云黛玉两大高手对弈，是才思情思智慧灵感的比拼，那一看半日，是大脑的高速运转，哪是“看”的问题，根本是“想”，是“感”，是“悟”，“灵”。这个“看”，不是现场取景，而是停到那里（冥想）而后集大成者。

君不见第三十七回的海棠诗社，李纨道：“方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起它来？”迎春道：“都还未赏，先倒作诗。”宝钗道：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了才作，如今也没这些诗了。”看见没有？“葬花魂”也未必定要看了才作的，不过是“寄兴写情”罢了。这是其一，不看花也无妨。

其二，黛玉看天之前，已经看过花了。中秋赏月难道就不看花吗？这也非得作者交代清楚才能作数吗？贾母带着刘姥姥坐船游大观园那次，宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，哪里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”这残荷时节，就在中秋节之后，黛玉不仅看在眼里，而且看得投入，情情者几乎情“不情”（最不喜欢李义山的诗）了。即是说，黛玉看天赏月也看花了。

其三，“葬花魂”是《葬花吟》的升级版和高潮迭起。花的命运，黛玉的慨叹，黛玉自己命运走向，正是从《葬花吟》到“葬花魂”，一步步升级，而黛玉作为当事人却不自知，这是诗谶，命运的预告和逗露。

其四，妙玉加入后，补了“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”等句，都是

即景，指向实物。黛玉葬花（魂），有何不对？

最后，黛玉不是花吗？不是花神、花魂吗？看天看月看桂花，到头来不如看看黛玉自己，她的前世是绛珠仙草（花草一家），她也是芙蓉花的化身，是宝玉心目中的花神，是作者和读者眼中的花魂。花魂是黛玉命运走向和身体健康江河日下的艺术写照，“寒塘”“冷月”正是她和湘云作为贾府的寄居者对居住环境的切身感受和意象。

如果不说曹雪芹原笔原意，单论文笔优美、意境玄妙、艺术造诣，我认为还是“冷月葬花魂”好！