要说鲁僖公五年《左传》中让人印象深刻的是那句话，大约卜偃讲给晋献公的童谣会登上榜首。为什么呢？因为人们对于预测未来的关注，尤其对于准确预测的兴趣，是古今相通的，更是人们希望能够掌握的本领。
但在我看来，卜偃的童谣，更像是《左传》作者专门加入的文学味精，作用就是让人们更有兴趣的阅读，更有兴趣的探究《左传》故事的未来。
《左传》作者笔下的卜偃，从他的姓氏可以看出，出身一定是占卜家族。但显然，卜偃的技能不止占卜，还会测字。比如卜偃对于毕万后代拥有魏国的预测，就是来自于万字和魏字的一种想象。而这一次，晋献公兴师伐虢，事关重大，按理卜偃应该使用最传统的预测方法，比如龟卜或者算卦，可是卜偃提供的却是一首童谣。
“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”
阅读这首童谣，大概不论是古人还是今天的人，都不会相信这是一首由儿童自发创作的童谣。因为它太文绉绉了！也太高深了！他的文辞，完全不同于同时期《诗经》中的通俗方式。尤其其中的天文词汇，如果不是认真释读，就根本无法理解。所以，在笔者看来，这完全不像是童谣，而更像是作者自己为了传播效果而增加的文学“佐料”。
这首童谣所描绘的场景，其实就是晋军攻取虢国上阳城的历史场景。如果用现在的话再说一遍，就是：
一个丙子日的早晨啊，天上的苍龙七宿，依稀横卧南方的天空！
即将升起的新日啊，完全掩盖了尾宿应有的光芒！
军服严整的晋国士兵，在战鼓声中，士气高涨，
而残缺的上阳城，已经被攻破！
眼看着，虢国的旗帜倒下！
这时候的天空，泛出了鱼肚白，
东南天际上的朱雀之星啊，宛似惊飞的鸟儿，
而那可怜的“傅说”之星，在旭日中，早就失去了光芒！
胜利来的真快！
就在鹑火之星，
正值南天之中的时候，
攻城的战斗结束了，
而现在，上阳城已经被拿下！
在欢呼声中，我们的敌人，
虢公丑，他跑了！
上述的白话，大概就是这首童谣的基本内容。除了这个童谣，按照卜偃的说法，攻克上阳城的时间是：“丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”应该说，卜偃的这句话不应该算作是童谣的一部分，而是他自己的总结。因为在这一句中，他又加进去了“月在策”。“策”，也就是“傅说”之星。根据上述日、月、星的位置推算，则攻克上阳城的时间，就是卜偃说的“其九月、十月之交乎。”也就是鲁历的十二月一日，即公元前655年10月17日早晨7点钟左右。
童谣中的“龙尾伏辰”四字，其实是日、月与苍龙七宿中的尾宿之间的关系描述。
古人以日、月交会为辰，也就是月球位于地球和太阳中间的位置，即朔月的位置。月亮在这个位置时，天空中月球对着地球人观察的这一面不见光明，故谓之朔月。时间一般都是阴历的初一日。
而其中的龙尾，就是指苍龙七宿中的尾宿。尾宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿中的第六个星座，尾宿有九个大星组成，其形如钩。“龙尾伏辰”是说，尾宿在太阳和月亮的照射下，看不到了。伏，就是隐藏。因此可以说“龙尾伏辰”四个字，构成了日、月与星座的天空位置图。第一，表示这是一个朔日。第二，这当然是一个早晨。如果不是早晨，也不存在尾宿被隐藏的感觉。第三，在这个早晨，能看到尾宿在东方天际，则其日期，必定在鲁历的十二月初一日左右，或者卜偃所谓的“九、十月之交”。
童谣中的“鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军”也是天文现象。鹑就是朱雀七星的另一种说法，有时也叫心宿。朱雀七星由井、鬼、柳、星、张、翼、轸组成。井、鬼谓之鹑首，柳、星、张谓之鹑火。翼、轸谓之鹑尾。顾名思义，鹑也罢，朱雀也罢，都是鸟飞之状。“鹑之贲贲”就是在描述鸟飞之状。
而“天策燉燉”四字中的天策是指“傅说”之星，此星在尾宿下勾之旁。按照古人注释，燉燉是亮度不足的意思。这当然也是早晨的原因，因日光盛大，故群星隐昵。大概是以日喻晋献公，而以傅说之星喻虢公丑吧。
“火中成军”四字，其中的火，就是鹑火，即朱雀七星的中间三宿柳、星、张。鹑火之星是南方朱雀之星，在南方天际居左右之中。
而卜偃所加进去的“月在策”，其含义是，月在“傅说”之星的位置。其意思还是说早晨的时间。
不过，以上关于童谣中关于日、月与星宿的位置，尤其位置和日期、时辰的关联，古人的解释可能都是错误的。其主要原因大概是出于想象，而不是观察。
比如，如果是攻克上阳城的时间是公历的10月17日（这一天的确是朔月，时间在凌晨2:13），则日、月升起时尾星还没有出现，哪里有得“龙尾伏辰”的现象？
比如，月在策的说法，就很不靠谱，既然是朔月，月在哪里，人类又是怎么看到的？难道有天文望远镜吗？我很是怀疑，春秋时期的人们，在早晨的日光下，能看到朔月，也还能看到傅说之星。如果是那样，中国的科技就很发达了！
比如，火中成军的说法，可能也是有问题的，如果鹑火之星居中，在公历10月份，一定是夜晚凌晨3点多钟，怎么会是早晨呢？
当然，我的这些疑问，是通过天文软件观察所得。也许我没有搞清楚吧。
留待精通天文的大咖解释去吧。
本文就此打住！
