你听说过佛教的“四法印”吗?“法印”到底是什么意思?
“印”,就是“印章”、“印玺”,一份文件加盖了印章,就证明了它的真实性和通行力,而佛教借用这个“印”字,意在表明佛教教义是真正的佛法,是可以通行天下的。
在佛教的教义中,历来都有“三法印”、“四法印”和“五法印”之说,我们今天的这篇文章,就取其“平均数”,来聊一聊其中的“四法印”是怎么回事。简单来说,“四法印”就是“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”、“诸行皆苦”。
首先,我们来看“诸行无常”。所谓“诸行”,指的就是世间的一切事物和一切现象,“行”,就是“行走”,引申为“变化”、“变动”的意思,因为万事万物无时无刻不在变动之中,所以叫做“行”。“常”,则是“永恒”、“长久”之意,而“无常”显然就是它的否定。所以,“诸行无常”的意思就是,任何事物或现象,都有生有灭,不断变动,世间是没有永恒的存在的。
其次,我们来看“诸法无我”。事实上,在佛教中,“法”指的就是宇宙间的万象万物,也就是一切事物和一切现象,这一点,与上面的“行”,含义基本一致。由于“法”指的是万象万物,所以在佛经中经常就会使用“诸法”、“一切法”等这样的词汇。“我”就是“自我”,“诸法无我”说的就是,在宇宙间的万象万物之中,是找不到“自我”的存在的。“我是谁?”,这不但是“三大终极问题”之一(另外两个是:“我从哪里来?”、“我要到哪里去?”),看来也是佛教对灵魂的拷问。
接着,我们再来看“涅槃寂静”。一提到“涅槃”,我们往往还能够联想到另外一个词,就是“圆寂”,在我们的理解中,“涅槃”和“圆寂”一样,指的都是佛教中修为很高的僧人的逝世。“涅槃”当然可以理解为“逝世”,不过,这却不是“涅槃”的本意,“涅槃”的本意是,通过修行从而达到了一种没有任何烦恼、痛苦的最圆满境界,说到底,就是两个字——“解脱”。而这种真正解脱的状态,显示是“寂静”的,所以就叫做“涅槃寂静”。
最后,我们再看“诸行皆苦”。“诸行皆苦”,它除了这个名字之外,还有几种叫法,如,“一切皆苦”、“一切行苦”、“一切诸行苦”、“有漏(烦恼)皆苦”等等,总之,都离不开一个“苦”字。当年的佛陀释迦牟尼,他本是迦毗罗卫国的王子,可后来他之所以“出家”,就是因为他发现了人世间的“生、老、病、死”等一切都是“苦”的,于是,为了寻求解脱,他最终选择了“出家”,并成为了佛教的创始人,被后世尊为“释迦牟尼佛”。所以,从某种意义来看,“诸行皆苦”催生了佛教,也是佛门弟子之所以选择修行的原因所在。
以上就是佛教的“四法印”,即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”、“诸行皆苦”。文章写到这里,本该结束了,不过,由于我们在开头部分曾提到了“三法印”和“五法印”之说,那么我们就不妨再多数一句——
所谓“三法印”,就是“四法印”减去其中的“诸行皆苦”;而所谓的“五法印”,则是在“四法印”的基础上,再加上一个“一切法空”。
好了,亲爱的小伙伴们,关于佛教“法印”的话题,你还有什么不同的看法呢?快来一起留言讨论吧!
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依义不依语,依法不依人,依了义不依不了义
三法印:不是读你死记住“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”就可以了。而是要把“诸行无常,诸法无我”变成自己的真实世界观,这样你就一会达到“涅槃寂净”,笑傲三界了。比如诸行无常,你就要时时观察:这身体的一切细胞、皮肤、呼吸、思想、爱好,有哪一样是常住不变的?最后观察一次,发现这一切都在变化中。再观察一次,还是发现这一切都在生灭代谢中。那你慢慢地就不执著一切苦乐了,为什么?无常的东西,随它生灭去。你会越来越逍遥洒脱。同样,诸法无我,那你就观察组成身体的四大以及我们的心理,这些元素中到底有没有一个独立存在的实我?观察来观察去,只见诸法,不见实我,慢慢地,你就会越来越自在,最后达到涅槃。
胡说八道,法印是不可改变的。苦是在成佛之前能改变的。放入定中时苦已经不再呈现。所以说苦只是世间法,非出世间法。不叫法印。
四大皆空
易经是中华文明的根,汉字是中华文明的魂,儒家是道家之末,法家是儒家之末,道儒法医兵五家是中华文明的体。狒狒教入身破身,入家破家,入国破国。讨饭诈骗教内灭心外绝物,偷盗篡改污染中华文明,释迦摩尼这个生活在印度森林里的猴子全家被杀,它能保佑谁?中华文明来自于自然母体,而不是人创造的妖。祖贤圣人们知道中国人去信印度猴子,不宗天地而去淫祀,不知道作何感想!?
三法印:诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静
知道道教结印吗,来江主任给他们秀一下[呲牙笑]
属猴羊均可是“大日如来”,凡是生肖属猴羊都是如来佛祖的化身,为啥自己度自己呢?
学佛需要极大勇气[点赞]
出离心,菩提心,性空正见。
“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”、“诸行皆苦”,"一切皆空"。
骗自己
阿弥陀佛。
阿弥陀佛