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汉魏禅代之际，天下纷乱，百姓困苦，儒学荒废。但总有些人，在黑夜中坚守黎明，在离乱中存续薪火。魏晋史学家鱼豢在他的《魏略》中，将董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详七人并称儒宗。他们就像北斗七星，照亮长夜，才使我们的文明长盛不绝。
一、董遇三余读书董遇，字季直，弘农（治在今河南灵宝）人。
董遇这个人，虽然后来被称为儒宗，小时却呆头呆脑的，没有一点大宗师的天赋异禀气象。但这人勤奋好学，甚至被称为痴狂。
汉献帝兴平年间（194—195年），关中地区遭李傕、郭汜之乱，弘农因地接关中，也同时遭殃。董遇和哥哥董季中（字季中，名不详）只能靠捡拾野稻子卖钱度日。但董呆 子拾稻子也不忘背着书，累了坐下休息就拿出来诵读。
建安初年，天下稍定，董遇被弘农郡举为孝廉，然后进入许都为黄门侍郎。曹操称魏王后，征董遇入邺城。曹丕称帝，董遇外放郡守。明帝时，入京为侍中、大司农，数年后病亡。
弘农郡位置图
董遇初攻《老子》，又善《左传》。有人向他求教，董遇说：“我也没什么可教的，‘书读百遍，其义自见’，多读就行。”来人说：“我没有时间读书啊。”董遇道：“用三余来读可也。所谓三余：冬日无农忙，是为岁余；夜晚无劳作，是为日余；雨天不出门，是为时余。有此三余，还能没时间吗？”
董遇三余读书法，可打时下许多说没时间读书人的脸。
二、贾洪怀才不遇贾洪，字叔业，京兆新丰（今陕西西安）人。
贾洪好学而有才干，对《左传》尤精。建安初年被郡任为计掾（会计），后又被司隶校尉部征召，再历三县县令。每到一处，贾洪都广开学校，亲为授教。
马超为乱关中时，劫持贾洪，让他做露布（捷报）。贾洪强不过马超，只得从命。钟繇见到露布，却认得是贾洪的字，就向曹操举荐了他。马超败退后，曹操征贾洪入府为军谋掾。但曹操对贾洪曾为马超做事还心生厌恶，于是将其闲置。许久，贾洪才被外放阴泉长。献帝延康（220年）年间，又转为白马国相。
贾洪曾被马超劫掠
白马王曹彪也是位文学发烧友，就以师礼待贾洪。几年后贾洪病逝，当时人多认为以他的才干，没有为一郡之守，实在是屈才。
三、邯郸淳笑林始祖邯郸淳（覆姓邯郸，名淳），字子叔，颍川阳翟（今河南禹州）人。
邯郸淳博学多艺，在文赋、书法诸方面都颇有建树，还精于书法八体，尤擅虫鸟大篆。
关中之乱，时在长安的邯郸淳与众多士人一起，南入荆州避乱。曹操定荆州后，曹丕和曹植都慕邯郸淳之名，争着要招其入府。曹操当时正偏爱临菑侯曹植，就让邯郸淳为曹植属下。
曹植得邯郸淳，与其一番长谈大喜，而邯郸淳当晚回来，也对朋友说：“曹子建，真天人也！”此后，邯郸淳多次向曹操建议，立曹植为世子。但曹植终于还是在立储之争中败下阵来，曹丕先为世子，再为魏王，继而为帝。
邯郸淳是曹植四友之一
曹丕称帝后，以邯郸淳为博士、给事中。而邯郸淳在后世更知名的是，因其著有《笑林》三卷而被称为“笑林始祖”。
四、薛夏获护三代薛夏，字宣声，天水（治在今甘肃甘谷）人。
当时天水郡有姜、阎、任、赵四大姓，把持郡县，连朝廷命官都得让三分。薛夏出身寒族，博学有才而不肯屈就四姓，因此很招他们不高兴，四大家族就要给薛夏点颜色看看。
薛夏流浪到许都后，得到曹操的敬重。但天水四大家族却咽不下这口恶气，跨越千里，买通颍川郡治，将薛夏抓入大牢。
曹氏三代接力护佑薛夏
当时曹操正在邺城，听闻此讯，即表示这是凉州那帮大族想整治薛夏。于是他下令颖川一定严查此事。颍川郡府得罪不起曹操，只好把他放了。曹操就征薛夏为军谋掾。曹丕称帝，薛夏被拜为秘书丞，常随侍左右。曹丕敬薛夏之才，更不呼其名，而称之为薛君。
薛夏在明帝朝去世。明帝为防天水四姓报复，专门下诏，薛夏儿子不必回天水老家，就住在洛阳。曹氏祖孙三代，也算为护薛夏尽了心。
五、隗禧相斫左传隗禧，字子牙，京兆（今陕西西安）人。
隗禧也出身寒族，但从小好学不倦，这一点和薛夏挺像。关中之乱时，他也入荆州避祸，又背书拾野稻度日，闲下来读书如旧，又有点像董遇。曹操定荆州，召隗禧为军谋掾，还有点像邯郸淳。
魏文帝黄初年间（220—226年），隗禧为谯王郎 中。谯王曹林知道隗禧为当世儒者，常虚心向学，隗禧对曹林也十分恭敬，因此受赏颇厚。后来隗禧八十余岁告老还乡，前来求学的士人络绎不绝。
《左传》传为左丘明所作
同郡史学家鱼豢，曾向隗禧请教《左传》，隗禧却说，《左传》不过是本“相斫书”罢了，不值得一读。所谓相斫书，就是说这是一本记录征伐的书。《左传》被称为相斫书，就出自隗禧。鱼豢又向隗禧请教《诗经》，隗禧就向他详细讲解了齐、鲁、韩、毛四家经义。
后来隗禧还写了诸家经解数十万言，但还未来得及仔细誊就年老失聪，几年后竟然去世，实在是可惜可叹。
六、苏林多通字指苏林，字孝友，陈留（治在今河南开封）人。
有关苏林的记载较少，只知道他博学多识，尤通古今字指（文字释义），各经书文字有疑惑的，苏林多有注释。建安年间，苏林为五官将曹丕文学掾，而且很受礼遇。曹丕称帝后，为博士、给事中。后以年老辞职，但朝廷有事还多向其征求意见。苏林在八十多岁时去世。
七、乐详五经同授乐详，字文载，河东（治在今山西夏县）人。
乐详小时即好学。建安初年，他听说南郡人谢该善《左传》，于是从南阳步行前去拜会。经谢该讲解，乐详写成《左氏乐氏问七十二事》。
杜畿为河东太守时，召乐详为文学祭酒，让其教学后进，河东因此学业大兴。黄初年间（220—226年），乐祥被朝廷拜为博士。当时魏太学刚成立，仅有博士十多人，而且学问不精熟。乐详于是废寝忘食，五经同授，因此闻名远近。此外，乐详还精于天文，因此与太史一起受诏制定律历。明帝太和年间（227—233年），乐详转任骑都尉。
乐详文帝朝被拜为博士
高 贵乡公正始年间（240—249年），乐详以年老辞职归故里，士人数千前往求学。高 贵乡公甘露二年（257年），乐详已经九十多岁，又上书为杜畿表功，朝廷因此颇为感念。
汉魏儒林七宗，无论出身高低，都是一心向学的典范，所以鱼豢说：“学之资于人也，其犹蓝之染于素乎？故虽仲尼，犹曰‘吾非生而知之者’，况凡品哉！”意思就是，学习知识，就像白布染色，要靠时间的浸润。所以孔夫子这样的圣人也说“我并不是天生就知道一切的”，那么一般人怎能不“苟日新，日日新”呢？
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