汉末三国怪事多，老母能化鳖和鼋，徒留家人呼奈何

黄母化鼋：东汉灵帝在位时期，江夏郡有一户姓黄的人家。有一天，这家的老夫人黄母，屏退丫鬟，到盘水河里沐浴。在一旁等待的丫鬟等了很久，都没听到黄母的动静，急忙到盘水河里查看情况。只见黄母在丫鬟的眼皮底下，正一点点的变成鼋。丫鬟大吃一惊，急忙跑回家中向黄家人汇报情况。等到黄家人赶到盘水河的时候，黄母已经完全变成了一只鼋，就见这只鼋在众目睽睽之下，向深渊中游去。黄母变成鼋以后，时不时的会在盘水河中出现。也许有人会奇怪，黄家人为什么那么确定黄母变成了一只鼋呢？原来，黄母沐浴的时候，头上带了一只银钗，等到黄母变成鼋，银钗仍然在鼋的脑袋上面。自从黄母变鼋以后，黄家人世世代代不吃鼋肉。

宋母化鳖：曹魏黄初年间的某个夏天，清河郡名士宋士宗的母亲，独自在家中沐浴。家人都被宋母赶到屋外。过了很久，家人都不见宋母从屋内出来，宋家人担心老太太出事，就让女眷从墙洞中查看情况。女眷没有在浴室中看到宋母的影子，只在浴盆中看到了一只大鳖。得知情况的宋家全体老少，都赶到了浴室里，都感到不知所错。盆中的大鳖头上还戴着宋母的银钗。就见这只鳖在水中游来游去，也不和人说话。宋家人见宋母变成了大鳖，守在大鳖旁边哭了一阵，也没想到什么能让宋母恢复人身的办法，只能先派人将大鳖看护照顾起来。有宋家人推测，宋母化成鳖，可能是因为想要追寻自由，不愿意留在家中。

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几天后，大鳖趁着看守他的人精神松懈，从浴盆里跑了出来。大鳖出逃虽然被及时发现，但大鳖爬行的速度非常快，宋家人根本追不上，只能眼睁睁的看着大鳖爬进河水之中游走。过了几天，化成人形的宋母又突然在宋宅之内现身。宋母像往常一样在宅院内巡视一番之后，又不留一言的消失不见。宋母化鳖的事情发生以后，人们都劝说宋士宗为其母亲置办丧事。宋士宗认为，母亲虽然变成了大鳖，但只是形态发生了改变，生命并没有结束。所以宋士宗很果断的拒绝了为母亲准备丧礼的建议。宋母化鳖的故事，和江夏郡黄母变鼋的故事，有很多相似的地方。

宣母化鼋：三国时候，东吴孙皓宝鼎元年六月最后一天，丹阳郡宣骞的母亲刚过完八十大寿，当天晚上在沐浴的时候，就变成了一只大鼋。宣母变鼋的情况，和汉灵帝时江夏郡黄母化鼋的情况，基本一模一样。

宣母化鼋以后，宣骞兄弟四人立刻关门闭户，查看情况。经过一番商量，四人决定将大鼋像母亲一样奉养。四人在堂屋里挖了一个大坑，在坑里蓄满水，大鼋也很开心的爬到水池里嬉戏。大鼋一连两天，都不时伸开脖子向屋外张望。某一天，堂屋的门开了一个缝，宣母就像车轮一样，从屋里滚到了屋外，一路滚到河边。宣母游进河里以后，就再也没有出现过。

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路人说：搜神记里，关于老母亲化为水产的故事，一共有三个，分别是黄母化鼋、宋母化鳖、宣母化鼋。这三个故事不能说是如有雷同吧，也能算是纯属巧合了。这三个故事虽然情节相似，但仔细想来，却各自有着不同的隐喻和象征意义。

黄母化鼋的故事讲述了汉灵帝时期，江夏黄氏的母亲在洗澡时变成了鼋。家人发现后，尽管鼋不再具备人类的形象，但仍保留了黄母的银钗作为身份的象征。黄家因此不再食用鼋肉，以示对黄母的尊重和纪念。这个故事表现的是黄家对家族成员的深厚情感和对生命形态变化的尊重。同时，也反映了古人对自然界和神秘现象的敬畏心态。

宋母化鳖讲的是在曹魏黄初年，清河宋士宗的母亲在独自洗澡时变成了一只鳖。家人发现后，尽管无法与之沟通，但仍守护并哀悼。宋母化为鳖后，最终还是离开了家庭，回归自然。几天后，宋母以人形归来，巡视家园后再次离去。宋士宗认为母亲虽形变而生理尚存，因此没有为她办丧事。这个故事表现了宋家对生命本质的坚守和对亲人不变的情感，即使外在形态发生了改变。

宣母化鼋讲的是东吴末帝孙晧宝鼎元年，丹阳宣骞的母亲在洗浴时变成了鼋。宣骞兄弟守护这只鼋，并为其挖坑注水。鼋最终伺机逃回自然。这个故事更侧重的是对自然规律的尊重和对生命变化的接受。宣母的离去象征着生命的循环和自然界的不可抗拒力量。

其实，这三个故事共同隐喻了对生命变化的接受和尊重，反映了古人对自然界和生命规律的深刻理解。它们也表达了对家族纽带和亲情的重视，即使面对不可解释的现象，家人之间的爱和责任感仍然坚定不移。此外，这些故事可能还反映了古人对于人与自然和谐共存的向往，以及对于生命多样性的尊重。

通过这些故事，我们可以看到中国古代文化中对于生命、自然和家族价值的深刻思考，以及对于未知和超自然现象的敬畏态度。这些故事不仅仅是简单的神话传说，它们还蕴含着丰富的哲学思想和文化价值。

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原文：汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初浴，簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。

魏黄初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窥之。不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之啼泣，无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈。自捉出户外。其去甚驶，逐之不及，遂便入水。后数日，忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服，士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。此与江夏黄母相似。

吴孙皓宝鼎元年六月晦，丹阳宣骞母，年八十矣，亦因洗浴化为鼋。其状如黄氏。骞兄弟四人闭户卫之，掘堂上作大坎，泻水其中。鼋入坎游戏，一二日间，恒延颈外望。伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。

声明：《搜神记》是东晋史学家干宝（？—公元336年）创作的小说，就创作年代来说，距今也有将近1700多年的历史，在这期间，中国的神话故事也是个不断演化和补全的过程，记述的角色形象和现今的主流形象难免会有所偏差。因此本文主要是针对搜神记原文做的读书笔记，以原文翻译加脑洞补足为主。由于个人知识水平有限，部分词汇的翻译难免不够准确，另外对于文中的一些人物故事在《搜神记》以外的记载，了解的也不是太全面，叙述的时候难免有所疏漏，错误之处，请多包涵。

注：本文为参与头条号活动作品。