晋代文学界有“两潘”之说，其一为美男子潘安，其二是潘安的侄子潘尼。潘尼写过许多赠献、赠答的“人情”作品。其中一首，为宴饮时夸赞主人家的碗而作：光映日耀，圆成月盈。纤瑕罔丽，飞尘靡停。灼烁旁烛，表里相形。凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清……这位大文学家写下百余字的《琉璃碗赋》，对这件“餐具”不吝赞美。

琉璃，以佛教七宝之一而著称。修行之人认为琉璃乃药师佛化身可祛病驱邪，使人获得健康之福缘。因烧制工艺繁难，佛家认为能使人提炼真理之艰难，获坚毅之力量。佛教以为，琉璃制成的过程就是千年修行境界的化身。在西方“极乐”世界以外，有个东方“净琉璃”世界，属于东方药师佛，称之为“净土”乐园，被称为佛教中的理想境界之一。

《药师琉璃光如来本愿功德经》有云：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽，光明广大，功德魏巍。”此言喻愿内心达到东方净琉璃世界，佛家认为琉璃光可照三界之暗，内外明澈、以照见内心。

明澈、无暇，正是琉璃器皿在佛教中所扮演的角色。从某种意义上来说，琉璃更是一种人格、精神和境界的象征。用琉璃光的明净比喻佛德，晶莹剔透的琉璃寄托了人们的美好心愿 。

琉璃饮光而生，沙化为玉，火凝为色，有种不可思议的幻美，琉璃并非自然造化的产物，而是古代先民在电光中得之偶然的灵感，当闪电钻入沙子，以炙热的温度融化石英，奇幻的美便降临人间，这或是一种启示，自此人们就开始用火焰燃烧石英砂来制造琉璃。

而西来的贸易琉璃，惊艳了中国人的眼睛，也催化了中国琉璃的生产工艺水准。《汉书•西域传》说：“罽宾国……出珠、珊瑚、虎魄、璧流离。”罽宾国位于今阿富汗一带，璧流离指的就是玻璃。

在现代科技的加持下，曾经遥不可及的琉璃化身为千姿百态的模样。今天，琉璃艺术品不再是帝王的专有奢侈品。千年的炉火，世代的工匠，用火烧，更用心在烧，在历史变成琉璃的同时，让琉璃有了新的生命力。