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众所周知，山东有泰山，陕西有华山，湖南有衡山，山西有恒山，河南有嵩山，东西南北中，五座名山，各有特色， 总称“五岳”。

然而，很多人不知道，中国古代，还有“五大镇山”，分别为东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。

很多人会说，五岳多有名，五大镇山，有的听都没听说过，当然不如五岳有名了。

这么说，也对，但是，这只是结果，并非原因。

五岳之所以著名，与历史文化的厚重，存在密不可分的关系，特别是泰山，自古有封禅祭祀的传统，这个自古，还不止于有明确记载的历史，主要是上古时期，只要是大家能想到的上古贤君明主，几乎都来过泰山，司马迁认为，主要有12位，即无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。

当然了，这个时期的人物，有些难以存证，所以说，主要是看后世之君，从秦始皇开始，到宋真宗为止，真正到泰山封禅的皇帝，一共是6位，其中，汉朝的皇帝两位，一个是汉武帝，一个是汉光武帝；唐朝的皇帝两位，一个是唐高宗，一个是唐玄宗。

泰山封禅，彰显的是国力，所以说，汉唐盛世，名不虚传。

再者，对皇帝的要求，也比较严苛，不是哪一个皇帝都有资格去泰山封禅，所以说，宋真宗之后，后世帝王，也就不想去了。

毫无疑问，封禅，抬高了泰山的地位，事实上，五岳皆有封禅或帝王巡猎的事迹，比如武则天，选择封禅嵩山，很多帝王或派人到西岳庙祭祀，也算是到华山了，毕竟华山太过险峻，也可以理解。

说到这，就不得不说五岳的变迁。

其实，今天的五岳，跟古代的五岳，还有一些不同，主要是北岳和南岳变动较大，古代的北岳，一度是指河北的北岳恒山，即今天的保定大茂山。南岳一度指的是霍山，即今天安徽的天柱山，隋开皇九年，定衡山为南岳。河北的北岳恒山，在汉唐宋明时，都是朝廷认可的北岳，明中后期，才有人提出改祭北岳恒山，满清入关，也不了解情况，将错就错，便有了今天的北岳恒山，实则，古人伪造，很多明清时期的名人，都持反对态度，比如说顾炎武，很不赞同。当然了，这也跟河北北岳恒山因战乱受阻、建筑损毁等原因息息相关。

整体来说，帝王封禅或派遣使臣祭祀，对五岳的地位和知名度起了作用，这也是五岳闻名遐迩的原因之一。

那么，五大镇山，难道就输在这方面吗？

实则不然，中国古代五大镇山，历朝历代，也是祭祀的重要场所，虽然不如泰山封禅那么隆重，但是，也差不到哪去。

比如说，宋太祖赵匡胤钦封沂山为“东镇”，建东镇庙，率领文武百官，进行隆重的祭祀活动，其规格，不亚于封禅泰山。据司马迁的《史记》记载，黄帝曾登封沂山。另外，汉武帝亲临其下，并举行了祭祀仪式。历朝历代，有16位皇帝，至此祭祀。由此可见，沂山的地位之高，故而，人称此山为“东泰山”，实至名归。也是中国五大镇山之首。

至于西镇吴山，位于陕西宝鸡，也是古代重要的祭祀之地，从周朝开始，至清朝时期，很多帝王亲自来此祭祀，西汉时期，就有11位皇帝，前后23次来此，举行祭祀，清朝康熙皇帝，还御笔亲提“吴山”二字，再者，这里也是我国祭祀吴帝和黄帝最早的地方，由此可见，在祭祀方面，也不比五岳差到哪去。

中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山，自古以来，也是重要的祭祀场所，这么说吧，凡是封为岳或镇的山，都是古代帝王祭祀的场所，当然了，十个手指头，还有长有短，这里面，五岳的祭祀规格、频次，当然多一些，五镇之中，比如霍山，唐玄宗派人祭祀，就没有亲自去，历代帝王，也是如此，派人去祭祀，也就行了。

南镇会稽山，相传大禹在此举行过封禅，后来，秦始皇到此，祭祀大禹，上没上山，不得而知。历代帝王，也是派人来此，祭祀大禹。

北镇医巫闾山，相传是舜封的天下十二大名山之一，也有不少皇帝来过这儿，但是，大型的祭祀活动，好像是没有，而且，主要是清朝的皇帝，喜欢到这来。

从帝王封禅和祭祀的角度来说，五岳，更受重视，五镇，略逊一筹，这可能是五大镇山远不如五岳有名的原因之一，这是文化内核，毕竟古代帝王重视的程度，直接影响一座山的地位、名气，甚至带动并影响到地方。

当然了，还有自然风光、旅游开发等诸多因素，直接或间接影响了五镇的知名度，不过，单论自然风光，五镇，也未必输给五岳，不知道你怎么看？

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