大自然生长的树，本无阴树和阳树之分，只是人们根据某些树的特点，以及某些树的用途，形成了一些民俗方面的禁忌，在我国传统农村，也就有了阴树和阳树之分的民俗风俗。

“阴树不能进家门，阳树不能进坟墓”这句农村俗语，就体现了这一农村风俗，以及蕴含了我国古老的民俗文化内涵。

“阴阳”之说，本是我国古代一个简朴而博大的哲学概念，后来，“阴阳”之名，在民俗中被广泛运用，由抽象概念变成具体事物。

在传统农村，人居住的房屋被称为阳宅，亡人的坟墓被称为阴宅；人世间被称为阳间，虚幻的亡灵世界被称为阴间。以此类推，民间长年累月形成的植树习惯，也有了阴和阳之分，种在阳宅庭院的树，被称为阳树，种在阴宅墓地的树，被称为阴树，又叫墓树。

由于民众历来对人的死亡比较畏惧，因而人们对丧事也有畏惧心理，从而产生了丧事的民间禁忌。这其中包括对办丧事过程中的行为方式、祭品及与丧事有关的物品等，都成了禁忌习俗的组成部分。

比如，家里平时吃饭的时候，不能将筷子竖起来，插在盛饭的碗里，原因是办丧事祭亡人时，或上坟祭祀先人时，才将筷子竖起来，插在盛饭的碗里。还有，办丧事祭亡人，一般用的是夹生饭，平时家里煮饭时，非常忌讳煮饭时出现夹生饭，尤其忌讳早饭出现夹生饭。

又如，当老人亡故时，为了便于给老人穿寿衣，先让老人的儿子把寿衣反穿，全部套好后，脱下来，再给老人穿上。如此，民间平时就非常忌讳家里人反穿衣服。即便是不更事的小孩，反穿着衣服玩耍，也是不允许的，会遭到大人的严厉斥责，甚至被打屁股。

正因为民间流传这样的禁忌习俗，在庭院和墓地种树的品种选择上，也有同样的禁忌习俗。一些长期养成习惯，经常在宅院种的树，被称之为阳树，民众忌讳拿到墓地去栽种，而经常在墓地种的树，被称之为阴树，民众忌讳拿到庭院里栽种。

那么，什么样的树是阳树，什么样的树又是阴树呢？

这要看当地的习俗，地方不同，习俗有一定的差异。这就正如老话所说的“百里不同风，十里不同俗”。

同时，还要看当地树木生长的种类，树木种类和资源的丰富与匮乏，会影响当地生活方式，从而影响当地传统习俗形成。

比如，我国热带季风气候和亚热带季风性气候分布地区，树木的种类，就要比温带季风性气候分布的地区要丰富。山区和丘陵地区的林木资源，比平原地区要丰富。两地之间，在树木方面的习俗有一定差异。

如此，就形成了区域习俗的差异性。比如，某树种在这个地方认为是阳树，到了另一个地方则认为是阴树，还有一些地方则认为，此树既不是阳树，也不是阴树，就是普通的树种，没有什么禁忌。

限于篇幅，关于阴树和阳树之分，本文只介绍历来得到各地普遍认可，具有一定表代性的民俗事象。

一、阴树

关于阴树（即墓树）有哪些，古代很多典籍中都有记载，而且古代种植的墓树，不是随便种什么树都行，有严格的等级制度限制。比如，《礼记》中就有这样的记载：

“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”

从这段话可以看出，周代到春秋时期，墓地所种的树，从天子到庶人，按等级分别有松树、柏树、栾树、槐树和柳树五种。

到后来，随着周朝的瓦解，出现了春秋和战国两个时期，周朝等级制度也就“礼崩乐坏”，种墓树再也不按等级制度执行了。之后，随着历史的发展，墓树的种类也进一步演变，墓树由原来有五种，减少到只剩下两种，即柏树和柳树，就是这两种也没有了等级之分。后代不断增加的树种除外。

柏树

柏树，又叫松柏树，史料中习惯上又称为墓柏，是种植在墓地的松柏树。柏树作为墓树，在我国历史上有着悠久的历史，从上面引用的《礼记》那段话就记栽得非常明确了。另据史料记载，墓地种柏树，在周代就了这种风俗。《淮南子·齐俗训》曰：“周人葬树柏。”

在墓地的松柏树的原因，古人认为“墓树松柏树，以避魍魉”。《汉书·东方朔传》：“柏者，鬼之廷也。”后来，颜师古对这句话进行了注释，说：“言鬼神尚幽暗，故以松柏之树为廷府。”

墓地种柏树的传统习俗，从古代一直流传到现在。从古到今，柏树被公认为“阴树”。因此，柏树不能种在宅院内或周围，有的地方连村庄内也不允许种植，除了墓地外，一般种在庙宇、寺庙内外。

柳树

从上文引用《礼记》所载可以看出，古代的天子、诸侯、大夫、士死后所葬都堆积了坟堆，而“庶人无坟，树以杨柳”。可见，柳树当时前不是有意栽种墓树，而只是一种标记，也就是平民百姓为了记住先人的坟，在先人埋葬之地，种植杨柳或插杨柳枝条（注：柳支扦插后可成活）作标记。

也因为如此，在后来的盗墓贼中流传这样一句话：“看到古墓旁有柳树，扭头就走”，说明古代种植了柳树墓葬，是普通穷苦百姓的坟墓，里面没有什么值钱东西可捞。

到了后来，特别是自唐代以后，柳树枝在丧事中和扫墓中得到广泛的应用，比如，用柳条做孝棒、插纸棍等，柳树作为墓树得到了不同阶层的认同，墓地种柳树被赋予了新的民俗含义。

柏杨树

柏杨树是汉代以后，民间新增植的墓树。《古诗十九首》：“白杨多悲风，萧萧愁煞人。”后人认为在墓地种白杨树，可以寄托对亡故亲人的悲思之情。

唐代诗人李益《野田行》有这样的诗句：“寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。”说明唐代就有了在墓地种柏杨树的习俗。

明代佚名诗《野田行》也有这样的诗句：“白杨树下谁家坟，火烧野草碑无文。”也说明到了明代，民间仍然有在在墓地种柏杨树的习俗。

直到现在，我国很多农村民众忌讳在院中种柏杨树，民间流传一句这样的俗语：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”。“鬼拍手”就是白杨树，当风吹来时，白杨树的叶子发出“啪啪啪”声响，就像无数双手在拍手一样，被民间称为“鬼拍手”。而究其根源，还是因为白杨树是墓树，为民众所忌讳，只不过在说法上有所变化而已。

二、阳树

在我国传统文化中，许多树木都被赋予了吉祥、美好的寓意，同时，有一些树木代表着生机和活力。实际上，阳树作为种植在庭院或者宅院周围的树木，必须具备这些特征，才能符合人们对美好生活的期许和追求。

桃树和其它果树

桃树，在我国传统文化中具有丰富的文化寓意，其特点就是充分向“阳”，既是吉祥、美好的，又代表了生机和活力。因此，我国民俗文化对桃树情有独钟。

我国古代史料中，最早赋予桃木特殊地位的是《山海经·海外北经》中的《夸父逐日》：

“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

夸父在因渴将死之时，把手杖抛出，手杖就化成了一片桃林。文中的“邓林”即“桃林”，这是清代学者毕沅考证出来，并得到普遍认可的结论。

有夸父手杖抛出化作桃林的神话的加持，又因桃树繁殖快，成林快，结果快，三年就可以挂果，古人遂将桃树看成是繁殖能力强的象征，联想到子孙后代的繁衍，于是，桃树被视为生育的象征。

除此之外，在我国传统民俗中，桃树还视为是长寿、美好爱情、理想世界、辟邪纳吉、平安吉祥等的象征。

正因为如此，在历史的长河中，我国民间形成了诸多与桃树相关的民俗，比如，有一些地方，堂屋大门的门闩及架子用桃树制成；婴儿降生后，大门口挂桃枝；婴儿满百日时要佩戴桃核锁；迎亲时要带上桃枝镇邪，而新娘则要佩戴桃木梳。

还有春节的春联，红喜事中的寿联、婚联等，这些对联就是由桃符演变而来。最有趣的是，有的地方白事中也用得上桃树，那就是丧事在家中的最后一道程序，用桃枝编成扫帚扫地，民间称“扫不祥”或者“扫地出门”。

这也就是桃树为阳树的来由，不能种在墓地，一是对桃树的敬畏，二是对先人的尊重。

在我国很多地方，除了桃树外，其他的水果树，一般也被认为是阳树，也就是在庭院内或周围种的树，不能种在墓地。其理由是，所有的果树每年都有开花、结果、繁殖的过程，周而复始，充满生机和活力。

即便是水果，哪怕是烂掉了，里面还有籽实，落地就可萌芽生根，长出小树来，始终充满生机和活力。很多地方习俗，一般不带水果到墓地祭祀，就是带了，祭祀完毕后要及时带走，不能放在墓地。这就更不要说把水果树种到墓地了。

椿树

椿树在我国传统文化中，寓意吉祥、平安、长寿。古人认为椿树的生命力长，树龄也很长（注：现在科学研究证明，椿树的树龄并不是很长）。

唐代白居易《齐物二首》中有这样的诗句：“椿寿八千春，槿花不经宿”；杜甫的《寄刘峡州伯华使君四十韵》一诗中也有这样的诗句：“但求椿寿永，莫虑杞天崩”。

正因为如此，我国很多地方都在宅院种椿树，主要两个特点：一是椿树生长快，二是民间认为椿树的树龄比较长。因此，民众在院子里种椿树，就是希望孩子像椿树一样长的快，老人像椿树一样长寿。

我国有一些地方风俗，在除夕或大年初一，让小孩到院子里去抱春树，就是希望孩子能快快成长。当男性长辈做寿时，“椿龄、椿寿、椿年”往往成为祝寿辞，就是希望长辈长寿。

我国还有一些地方，建正屋时，用椿树作顶梁，寓意就是家里吉祥、平安，家里老人长寿。

由此，在我国很多地方，是不允许在墓地种椿树的。有的地方连做棺材时，都不允许在棺材上，私自夹带一丝一毫的椿树，认为这样会好自己后代，而破坏别人家的坟。当然，这是一种迷信的说法，不足为信。

槐树

槐树在上面引用的《礼记》中，原为周朝时期的五种墓树之一，即“士四尺，树以槐”。有趣的是，随着后来民俗的为断演变，槐树被赋予了更多带“阳”的历史文化内涵，成为庭院或庭院前种的树种之一。

槐树的历史文化内涵主要有：吉祥、富贵、功名、长寿、爱情、风水寓意等等。比如，民间有俗语说：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。因此，槐树演变为庭树，并被赋予丰富的民俗文化之后，民间就忌讳将其种在墓地。

说到这里，在本文结尾前，还得说明一下。所谓阴树和阳树，都是指人工种植的树，一般来说，自然生长的树木，或者在建房前和坟墓修造前，已经存在的树木，没有这种禁忌之说。

比如，在现在的一些传统古村落内，我们经常看到村庄内，或民居周围，有高大的古柏树，实际上，这些有古柏树的地方，原来就是古墓地，后来，由于村庄规模不断扩大，村庄的拓展挤占了古墓地。也有的是古柏树的历史，比村庄的历史久远，也就是说，在村庄建立之前，这些古柏树就已经长成参天大树了。

这就是要提醒读者朋友，不要因为有以上这些民俗说法，去毁掉古树，古人尚且没有这种禁忌，自觉地保护已经存在的古树，我们就更没有理由不去保护古树了。

总之，“阴树不能进家门，阳树不能进坟墓”这句农村俗语，是我国在历史长河中，形成的一种古老民俗文化，蕴含了深厚的哲学思想和民俗禁忌智慧。这句俗语告诉人们，对大自然和逝者都要有敬畏之心。

如今，随着时代的发展和社会的进步，人们的思想观念已经发生了很大的变化，对旧时的民俗，或者现在还存在于民间的习俗，我们表示尊重。然而，民间习俗也是常动不息的，也是与社会一同发展的，因此，我们既要慎重对待传统的民俗，又不能拘泥传统习俗，要与时俱进，跟随时代的步伐前行。