▲星云大师曾出书谈自己最悲伤的事，忧心出家人「寄生佛门 靠佛吃饭」不是真出家。

佛光山星云大师圆寂，令全球数百万信徒落泪不舍。在《我不是「呷教」的和尚》中，星云大师诉说自己最担心、最害怕、也最悲伤的事，就是出家人只有出家人的形象而已，理光头、穿袈裟，内心却完全没有佛，根本就是「寄佛偷生.靠佛吃饭」。期许自己像一个出家人，不想妄想成佛，来世再当好一个出家人。

《我不是「呷教」的和尚》 「呷教」台湾话意思是「吃教」

台湾才光复的时候，由于过去在日本人的统治压制之下，生活清苦。有些宗教会给你一些奶粉，给你一些衣物用品，但是你要来信仰他的教。大家为了要生活吃饭，就改变了信仰。所以有人说，这些都是「呷教」（吃教）的。

呷教，就是靠佛教吃饭。自从我懂得佛教以后，我就希望「佛教靠我」。1949年，尘空法师从浙江省普陀山，讬煮云法师带给我一封信，上面写著：「现在我们佛教青年，要让『佛教靠我』，不要有『我靠佛教』的想法。」他的这封信，洋洋洒洒写了数千言。

我和尘空法师的关系，他是老师，我是学生，我们仅有一面之缘而已。那是一九四七年（民国三十六年），在焦山第一届中国佛教会务人员训练班中认识。但是「佛教靠我」这句话，成为我心中的一盏明灯，经常这样充电，甚至发光，增加了我的信心力量。

《我不是「呷教」的和尚》 星云大师为报恩为佛教贡献所有

星云大师回忆自己小时候…..

我出身家贫，童年七、八岁的时候，在家里靠父母吃饭，我就想要去做童工，赚钱贴补家用。后来，我清晨起来拣狗屎，傍晚出门拾牛粪，把它堆积起来可以作肥料，卖一点钱，大人很高兴，我自己也很开心。

出家以后，佛教养我、教我，所以受到打骂委屈，我都不计较。在南京栖霞，在镇江金山、焦山，在常州天宁等多处参学，受春风、夏雨、秋霜、冬雪的蕴育中，我默默的学习、静静的长大，总想著：如何报答佛教的恩德。我不能长期靠佛教吃饭，我应该对佛教有所贡献──这是我从小养成的观念。

我自许做一个报恩的人，并且发愿：我要给人，不希望人家给我。所以师父志开上人「半碗鹹菜」的恩德，让我立下弘法利生的志愿。这就是我的本性。

十年丛林寺院关闭的参学生活，我几乎每年都做饭头（煮饭菜）、菜头、水头（担水）等等苦行工作，这许多事不一定是我应该做的，但我自愿发心承担。我不曾休息过一天，我自觉有一点特长，那就是欢喜煮饭菜供养大众。

其实，最初出家，我也没有什么志愿，只想做一个饭头和尚而已， 并不想做一个人家说的「大师」，我觉得做饭头僧可能是我人生最大的享受。

度过十年的寺院生活，有一个机会，我回到祖庭宜兴大觉寺。这也是一个贫穷清苦的寺院，但寺中还有一片农场。我原本就是农家子弟，心想可以务农维生；寺院的附近有一所小学，我也很幸运的在里面教书。我想，我做一个出家人，也要有所生产，才不会给人批评是社会的消费分子。我不要靠佛教吃饭，更不要靠社会来救济我；我要自力更生、自食其力。

星云大师说：不知道是什么因缘   让我从饭头僧流浪到台湾

不知道是什么因缘，让我从饭头僧苦行的工作，流浪到台湾来。台湾人的善良、台湾的水米，养育我成长，甚至他们礼敬我的法师身分，要我讲经说法。我最初想，所谓「是法平等，无有高下」，讲经说法，与煮饭、烧菜供养大众也是一样，也就没怎么去分别它，而渐渐走上弘法建寺、安僧度众的道路。坦白说，现在九十岁了，你问我有什么遗憾的事？那就是我不能做到最初想做的饭头僧。

星云大师自剖「贫僧的性格」  以无为有.发心无限无量一生自称「贫僧」的我，虽然建了几百间的寺院、数十所大学、中学、小学、幼稚园、中华学校等等，但这都不是我的，这许多都是社会大众的，都是佛教护法信徒的。我这「贫僧的性格」，一生没有改过。这也不是天生的，说来应该是要感谢慈悲的师父，给予我的良好教育。

在大陆，我跟随他十多年，平时不曾给我一件衣服、不曾给我一块钱，也不准我出外参学。出家做和尚，日子比在家里的生活还要穷苦。有那样一个威风的大和尚做师父，怎么自己这样的寒酸？

现在才感受到，慈悲伟大的恩师，他养成了我，使我后来的人生，没有购买的习惯，也没有对物质的欲望。因此，我常讲说「以无为有」的观念。无，不是没有，你懂得以后，「无」的里面，只要有发心，它是无穷无尽、无限无量的。

从此以后，我讲经说法，推动念佛、推动教育，投入艺文写作，为青年办补习班，为老年人组织念佛道场。我觉得这样去做，大概我这一生就不会是「吃教」的人了。

今日汉传的佛教，成为佛教的正宗，身为出家的弟子，你知道汉传的佛教吗？你能够依照正统的佛法，在未来把佛法弘扬开来吗？例如：你出家了，依靠到佛教来，受佛门的恩惠、受信徒的供养，你要自问：「我像个出家人吗？」

「我像个出家人吗？」这句话，是每一位佛弟子，时时要不断自问、不断三思的问题。

如果出了寺院就更换便服….

1.吃烟、喝酒、唱歌、跳舞，像出家人吗？

2.到餐厅喝酒，吃鱼、吃肉，像出家人吗？

3.上街购买名牌、聚集财富，像个出家人吗？

4.随意胡闹、游戏，像个出家人吗？

5.跟人打架、骂人，像出家人吗？

6.不知道佛是何名，不知法是何义，不知僧是任务，能像个出家人吗？

7.不知道三宝是何义，五戒不持守，十善不奉行，六度更不知道，能像个出家人吗？

8.心中没有佛法，又怎么能像出家人呢？

如果我能接受六和僧团的领导，与众和合相处，我像个出家人。我能可以遵守戒法、清规，我像个出家人。我能够素食，我的僧袍整齐，我能持守三聚净戒──摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，所谓三坛大戒都能奉行，我能像个出家人。

出家了，身受常住照顾，只要饭食温饱，安分守己，少欲清净，不就像个和尚了吗？我能可以记住要令众生欢喜，让佛法增加光荣，我像个和尚；或者我没有学问、没有智慧，但我可以用劳力、用慈悲、用真心，来供养众生、供养佛陀，我像一个和尚。每天精进阅藏、拜佛、传道、传播佛法事业，没有不当的嗜好，没有违背于佛法的邪见、邪思、邪行，我都没有，我像个出家的佛门弟子。

今天如果中国佛教总会，把百万以上的僧侣集合，重新考试，能有多少像个真正的出家人呢？这许多不像出家人的人，在佛门里「寄佛偷生，靠佛吃饭」，佛教还会有未来吗？所以现在，我们要唤醒所有佛教的出家弟子，来做一个自我反省、自我检讨：想一想，自己像是一个出家人吗？

如果像一个出家人，就不可以经常返回俗家，不可以再吃荤腥鱼肉，不可以再穿俗装，不可以收受社会的供养、红包。只要能安住在寺院里拜佛、修行、随众服务，无我无相，佛事如法，把佛门庄严起来，即使在寺庙里没有外出，供养也会随之而来。

在佛世时，比丘外出托鉢乞食，同时把佛法弘扬给社会大众。信徒布施供养，出家人说法利众，所谓「财法二施，等无差别」。今日的佛教，信徒大都热心供养，我们的僧众有像个僧众吗？能受得起供养吗？

要知惭愧、要知苦恼，在《佛遗教经》里面，佛陀不断警示我们当自摩顶，告诉自己：「我已经出家了。」自己要修学佛法，要精进为道，要知道惭愧，所谓「惭耻之服，无上庄严」，我要能知道苦恼，自己才会对别人尊重；自我谦卑，心中才能接纳佛法。

我们如果想著要求发财，要求荣华富贵，社会上的工厂、企业等事业机构，都可以去从事发展，不必「寄佛偷生」。受信施的供养多了，将来如何还人家呢？何必到受苦受难时，才知道：「菩萨畏因，众生畏果」？假如懂得学习佛菩萨的修行法门，就能在「因」上避免，不会违背佛法行事。

星云大师谆谆教诲出家人要守出家道  因果会管你的

所以，今天寄望我们这些新出家的弟子，至少要能五年学戒，五年苦行，然后才可以听教参禅。安住在丛林大庙学习，十年之后，才能走出山门；不能刚出家，就穿著僧衣到处招摇，虽说国家的法律不会管，警察也不会管，但因果会管的，在袈裟下失去人身，是多么可叹啊！

「我像个和尚吗？」不必每天做早课、晚课，能可以把这一句话，早上念十次，晚上念十次，用真心来反省，用真心来和这句话相契合，至少能可以有「我为佛教」的这一点发心，这也是助佛弘化，也才像个佛门弟子，才像一个出家人。

我要像一个出家人，我走路要走得端正，我说话要说善言慈语，我要能和人相处，我能慈悲爱众，我能可以给人欢喜、给人尊重。想到鹦鹉衔水，想到佛陀过去生中布施众生、不逆人意的这许多善行，我们能尽到百分之一吗？我们每日的行为，也要能像儒家「吾日三省吾身」，自我反省。

星云大师说：我对人讲话，没有过粗言粗语，或是谩骂于人

我从幼年出家， 现在已经年老病残，但我这一生中，不只问自己百千万次，我有像个和尚吗？我吃饭的时候，食存五观，不拣精粗，不分好坏，我都能很欢喜、感恩的吃饭，我想这样才像个和尚。我每次走路，想到旁边十目所视，十指所指，我一定要走得庄严，不让人看轻，我要像出家人走路威仪的样子；我对人讲话，没有过粗言粗语，或是谩骂于人，为什么？因为我是个和尚，我必须要行仪庄重、慈言爱语。

我发愿来生继续做和尚。我不敢妄想成佛，只想做好一个出家人。