《深度关系》作者：武志红
今天我们要讲的书，叫作《深度关系》。
这是一部心理自助类著作，作者是国内著名的心理咨询专家武志红老师。那通过书名我们就可以知道这本书主要是讲“关系”的。不过，这里的关系并不是仅仅指我们平时经常说的人际关系，而是涉及家庭、情感、个人成长的方方面面。
那么，为什么武志红老师要把“关系”放在书名里，特别强调它呢？什么又是“深度关系”呢？
下面，就让我们带着这些问题，一起走进本期的精华版解读。
什么是“深度关系”
首先，我们来说：“关系”为什么重要？因为关系就是一切，一切都是为了关系。
这样说并不是耸人听闻，而是一种符合实际的观察和总结。武志红老师说，在他的研究中，一直特别强调关系的重要性。他的很多文章都在讲关系，而且都是在重点说明一件事：我们需要借助关系，尤其是深度关系，来活出自己。
可以说，一切美好事物都是深度关系的产物。
这句话中的“深度关系”指的是“一切关系”。比如一个艺术家，一定要和他的作品建立起深度关系，才能创作出不朽的传世之作。同样，一个摄影师，也必须和他的拍摄对象产生深度关系，真正了解自己拍摄的风景、人物，才能找抓住拍摄的精髓。
而在人际关系的角度，从人与人沟通、交流的维度出发，深度关系就显得尤为重要，高质量的深度关系是人获得幸福感最重要的源泉。
人，只有在关系中，尤其是在良性的深度关系中，才能找到真正的幸福。这一点也得到了科学研究的证明。
美国哈佛大学做过一项跨度长达75年的跟踪研究，心理学家证实，孤独寂寞是有害的，而良好的人际关系能让人更健康、更快乐。在这些关系里，最关键的是那些最重要的关系，特别是伴侣关系，它的质量决定了我们的健康和幸福。
从心理学原理上看，人际关系之所以如此重要，就是因为它满足了人类最本质的需求，那就是“被看见”。被看见是生命的内在诉求，被看见的生命才是真正存在的、有活力的生命。
如果我们把生命看作是一个有颜色的能量球，那么，处于原始状态的生命就是中性的、灰色的，而一旦被看见，就意味着生命被照亮，变成了白色的和彩色的；而如果生命没有被看见，那么它就会成为黑色的、死寂的能量体。
被看见是如此重要，所以我们都需要深度关系来看见彼此、照亮彼此、温暖彼此。
相反，如果一个人没有得到关注，没有被看见，那么他就容易陷入严重的孤独，他的心灵也就容易进入黑暗。孤独的程度越重，黑暗的程度也就越重。那些最孤独的人，往往有着最黑暗的内心世界，也拥有最多的痛苦。
可是，并不是所有的关系都是让我们舒服的，有的人就会选择逃避某些关系。他们会说，与其和人保持不开心、不顺心的关系，还不如一个人过好自己的生活，即使孤独一点也没问题。
但是实际上，这种选择是不正确的。心理学中的精神分析学派认为，即便是不融洽的关系，也胜过完全没有关系。这是因为，人际关系是不是良好，都在于我们的选择和努力，是我们内心世界的投射。
如果一个人心里充满了光明和希望，那么他所构建的关系，就会存在光明、有希望的可能。而如果一个人心里只有黑暗，同时又关上了通往外部世界的大门，那么，他内心的黑暗就永远也没有机会被照亮了。当一个人选择彻底孤独，那么也就放弃了重获新生的机会。相反，在孤独的绝境中，不仅光明增加不了，黑暗的能量也会越来越多，直到把自己彻底压垮。
因此，哪怕再难，也要试着走出自己的孤独，试着去拥抱这个世界，否则孤独会让我们陷入恶性循环，时间越久，越难破局。
武志红老师在这里拿许多人面临的大龄“剩男剩女”的问题举例子。他说，在他做心理咨询的经验里，如果一个人30岁前还没有真正谈过恋爱，那就可以去做一下咨询。
这是因为，在30岁时，可能我们会觉得孤独好像是可以接受的，但是随着时间的流逝、年龄的增长，等到40岁甚至更晚的时候，再去寻求帮助，就会更加的困难。因为到那时我们的内心封闭了太久，即使是和心理咨询师构建起良好的关系都不容易，更不要说打开心扉、去寻找终身伴侣了。
那么，在日常生活中，我们应该如何识别和培养自己的深度关系呢？
有一个工具，可以帮助我们找准自己的定位、认清自己所处的关系是否健康。这个工具，叫作“人性坐标体系”。它是武志红老师独创的一个心理咨询工具。其中，横轴是关系维度，也可以叫作情感维度、道德维度；纵轴是自恋维度，也可以叫作力量维度、权力维度。
在这个坐标系中，横轴的关系维度处在右侧时，是善良的，有爱意的；处在左侧时，是凶恶的，有恨意。纵轴的自恋维度处在上半部分时，是高位的、强大的；处在下半部分时，是低位的、虚弱的。
那么由此，我们就得了四个象限：
处在第一象限时，我们的深度关系是既强大，又有善意和爱意；
处在第二象限时，我们的深度关系是强大的，但有恶意和恨意；
处在第三象限时，我们的深度关系是既虚弱，又有恶意和恨意；
处在第四象限时，我们的深度关系是虚弱的，但有善意和爱意。
虽然人性复杂、难以量化，但我们可以借助这个坐标体系，找到自己的位置，给自己与他人做出评估。
比如，如果你觉得自己现在所处的亲密关系让你舒服、自在，那你就可能处在第一或第四象限，同时再想一想你自己是一个开放的、自信的人，还是一个内向的、柔弱的人呢？如果是前者，就是第一象限，后者是第四象限。
对别人也是一样，我们可以评估自己的爱人、子女、父母、同事，都处在这个坐标体系的哪个位置。找准了位置，我们就能继续评价自己和他们的关系究竟健不健康，以及应该如何改进。
这里说的改进，并不是说坐标系里哪个位置就是正确的、好的，要让所有人都变成一个样子，而是要找到一段关系里人与人的平衡和互补。
我们每个人都不是完美的，都有着这样那样的缺点，但也都有自己的优点。如果在一段关系里，两个人的性格完全相反，有时却也不是坏事，反而能够互相补充、取长补短。在恋爱中，这种现象尤其常见。
在普通的关系里，比如工作关系，我们容易找那些和自己比较接近的人，这样容易沟通、方便协作。但是，在恋爱时，我们却喜欢找那些在坐标系里和我们离得很远的人，他们能够吸引我们的原因，就在于我们相互之间的连线穿越了坐标系的全局。如果以坐标系的原点为圆心，画一个圆，那么，我们的圆最大，这也就意味着我们构成了某种“圆满”。
的确，人性的圆满要比人性的好坏更重要，人要试图拥抱人性坐标体系的所有位置，这样才能更好地体会生命、完善生命，认识到生命的价值，照亮彼此、也温暖彼此。如果我们能在“人性坐标体系”中找到自己的位置、认清他人的位置，就能更好地建立深度关系，帮助我们走出孤独。
关系有问题，心理就有疾病
好，了解了关系的重要性，以及如何去培养深度关系，接下来我们就从反面来看一看，如果关系上出了毛病，我们会产生哪些心理上的问题，甚至是心理疾病。
在这些心理问题中，最为显著、也影响最深的一个，叫作“全能自恋”。
“自恋”这个词我们并不陌生，比如，我们会开完笑说“某某真是一个自恋的人”。但这只是一种日常的惯用表达，并不代表我们谈论的这个人真的有什么心理上的问题。而在心理学概念中，“自恋”却有着更深的含义，是和“全能”挂钩的。
顾名思义，“全能”就是无所不能，“自恋”则是彻头彻尾地关注自己。把这二者结合起来，“全能自恋”就是迷恋自己，认为“地球是绕着自己转的”，完全以自我为中心。
这种心理状态，来自于我们的婴儿时期。每个人，在来到这个世界之后，都有过这样的阶段，这是人最原初的心理。所以我们会看到，婴儿动不动就哭闹起来，只因为周围环境的变化，没有照着他的想象来。
按理来说，随着年岁的增长、理智的成熟，人到了成年阶段，应该不会再有这种婴儿般的幼稚想法，不会动不动就大哭大闹、或是暴跳如雷。但是，在现实生活中，我们都看到过这样的真实案例：一个成年人如何突然间不讲道理、甚至做出极端的举动。
这背后的原因就在于，这些人婴儿期的全能自恋没有被很好地化解，在成长过程中身上的全能自恋的种子依然保留。而一旦全能自恋受损，人就产生了“全能暴怒”，甚至会产生毁灭欲。
而一旦这种毁灭欲无法得到满足，表达不出来，这种内心积攒的能量也并不会消失，而是会转过头来，压制自己，直到把自己的内心压垮。这时，人会体验到彻底的无助，这种情况我们通常把它叫作“崩溃”。
除此之外，有着全能自恋的人还通常有着“被害妄想”。他们总是觉得有人要害他们，有一个无比厉害的人、机构或神魔在破坏着自己的各种事情，让他们自己的能力发挥不出来，因此陷入了痛苦。
全能自恋、全能暴怒、彻底无助和被害妄想，这四种情况加在一起，就是心理学上的一个重要概念，叫作：“全能感”。
武志红老师说，在咨询和日常生活中，他发现全能自恋简直无处不在。也许你没有想过，我们现在在网络世界和现实生活中都常提到的一些新鲜词汇，比如“圣母病”、“巨婴症”、“PUA”（精神控制），背后的原因都可以追溯到全能自恋上来。
下面，我们拿“圣母”和“巨婴”这两个网络词来举例。
什么是“圣母”？“圣母”就是，当一个人觉得自己应该无条件地满足他人的一切需求时，这个人就是想做全能母亲，也就是“圣母”。而“巨婴”则是指，当一个人想为所欲为，并期待他人乃至社会都无条件满足自己的一切需求时，这个人就变成了大号的婴儿。
所以我们会发现，“巨婴”的特点是期待着全然地被满足，而“圣母”则是要求自己全然地去满足，二者恰好是能对应上的，所以“巨婴”与“圣母”总是同时出现。它们既是一对矛盾，也是一个共同体，存在着“共生”的关系。
说到共生，最原始的共生就是婴儿与母亲构成的“母婴共同体”。所以我们会看到，许多家庭中出现的亲子关系问题，都是因为存在“圣母”和“巨婴”的矛盾。
一方面，如果一位家长存在“圣母”心理，那么就容易有“完美自恋”的问题，也就是说，因为自己在不断付出、牺牲，所以觉得自己在道德上是完美的，所以占领了道德的制高点，不断地告诉孩子：“在这个关系中，我没有错，错的都是你”。
而另一方面，孩子存在着“意志自恋”，也就是认为自己的愿望、诉求是最重要的，必须付诸实施，不能被阻拦，如果不满意了，就暴怒、破坏。
其实，无论是“完美自恋”还是“意志自恋”，本质上都是由全能自恋发展而来的，都是全能感的体现，都存在严重的问题。
那么，如何才能避免自己成为全能自恋的奴隶呢？
回到我们前面所说的“人性坐标体系”，和自恋相对的另一条轴线是关系。关系，尤其是带有情感的关系，才是人性中最具有疗愈性的力量。
虽然我们身上的全能自恋不能直接被消灭，但它可以通过体验到深度关系中的情感，自然而然地被驯服。
注意，这里的关键词是“驯服”，而不是“压制”。这两个关键词，恰好就反应了两种不同的观念和做法。
对此，我们可以从传统文化中分别找到一个深刻的例子。
“驯服”的例子是大禹治水。在大禹之前，人们对待水灾的方式，是拼命去堵，结果几乎都是以失败告终，直到大禹找到了疏通的方法，水患的问题才得以解决。他因势利导、顺势而为，驯服了滔滔的洪流。
“压制”的例子则是齐天大圣孙悟空。他被压制在五指山下，动弹不得，没有了之前大闹天宫的威风。孙悟空的故事，恰好反应了全能自恋的几个阶段，他大闹天宫的时候，展现的是全能自恋和全能暴怒，被压制在五指山则是传统上我们应对全能自恋常用的方法。
事实证明，面对婴儿一样的全能自恋者，我们应该选择的，更应该是大禹治水那样的驯服，而不是五指山那样的压制。因为，只有引导、调整、鼓励，才有可能让我们内心的全能自恋迈向另一个新的方向，那就是：进入关系，感受情感。
而一旦我们进入了关系之中，尤其是拥有了深度关系，无论是亲情、爱情还是友情，都能让我们的内心世界被看见、被照亮，我们会真实地体验到自己的心灵被拓宽了。
这时，全能自恋就被我们降伏了，我们不再执着于自己和他人的对错，不再顾影自怜、觉得自己不被理解，而是能够心平气和地看待身边的万事万物，在爱上生活的同时，学会爱上自己。
警惕“头脑暴政”，培养深度关系
在《深度关系》这本书中，作者武志红老师除了强调“关系”和“全能自恋”这两大概念之外，还有一个概念被他专门提出来做了分析，那就是“头脑暴政”。
“头脑暴政”的意思是，很多时候我们做事情、做决定，不是没有经过大脑的思考，恰恰相反，而是思考得太多、太深了，以至于具体的行为、动作，都完全被头脑控制了，反而让自己陷入了局限。
从心理学的原理分析，这背后的原因就在于头脑和身体的相对位置。人的身体构造决定了，头脑在上、身体在下，这种位置关系也会内化到很多人的心中，形成一种我们自己可能并不明白的感知，那就是：头脑比身体高贵。
因此，头脑会对身体持有一种高高在上的评价态度，而这就会导致头脑对自己的暴政。我们会发现，你的头脑对待你的方式，就像是一个苛刻的家长对待他的孩子一样，各种批评、否定、攻击，压得你喘不过气来。
而这种头脑的暴政，会阻碍你与其他事物建立深度关系，让你陷入孤独。并且，我们的许多坏习惯和错误观念，背后都是头脑的暴政。比如，几乎所有人都会有的一个毛病——拖延症。它的背后，其实就是我们的头脑在控制我们的行为。
如果从人的天性来看，拖延、懒惰、不思进取，这些特质并不是我们根深蒂固的想法，人其实是愿意进取、奋斗，来延续生命、实现价值的。之所以我们会懒惰、拖延，恰恰是我们的头脑在作祟。
这一点在生活中屡见不鲜，比如在武志红老师的咨询案例中，他发现，那些做事情慢吞吞、爱拖延的孩子，无一例外，在身边都有一个妈妈、奶奶或外婆，整天对他们说“快点！快点！快点！”结果，大人越催，孩子越慢。
这些孩子之所以用拖延来回应家长的催促，就是因为他们的头脑要证明：“我是我自己，而不是你的一部分。”否则的话，他们就变成了家长意志的一部分，是他们的“奴隶”了。
所以，家长对待孩子的方式，往往决定了孩子怎样回应家长的诉求。如果家长不是总是催促、责怪，而是充满爱意地鼓励、支持、引导，那孩子的大脑也会积极地配合、不至于故意抵触。
除了拖延，很多人都有的“失眠”困扰，也和头脑暴政有关系。
我们之所以会失眠，往往就是因为我们的大脑停不下来，一直处在兴奋中、脑子不停地转。
这时，有的人会犯一个错误，就是不断地像下命令一样，要自己的思维停下来。可越下这样的命令，思维通常会越兴奋，然后就更难入睡了。
我们要知道，思维，或者是头脑，是不能被我们轻易掌控的，相反，很多时候是我们的头脑在控制着我们。所以，我们必须放下要求思维停止运转的想法，可以试着转移注意力，把注意力放到身体、而不是头脑上，通过深呼吸和对自己身体的感受，一点一点平静下来。
这时你会发现，你的注意力从思维那里移开了，头脑也就自然而然地不那么兴奋了，于是就可以入睡了。
总而言之，面对头脑的暴政，我们要积极地应对、努力地拿出自己的态度去对抗它、战胜它。当我们摆脱了头脑暴政之后，我们的心灵会变得更加自由，关系也会更加融洽。
好了，讲到这里，《深度关系》这本书的精华内容，我们就介绍的差不多了。
通过前面的介绍，我们已经意识到，“自恋”是每个人都有的，我们不是要抛弃自恋、无欲无求，而是要合理地利用好自己的内心追求，真实地活着，真实地呈现自己生命的动力，去奋斗、去争取。
此外，我们还要让自己的心性，从自恋维度发展到关系维度，这是一个里程碑式的发展，意味着我们从孤独进入关系、从想象进入现实世界。如果我们只是关注自己的想法，就只能感知到高低、强弱、竞争、生死，就会变得十分焦虑。而如果我们进入了关系，就可以拥有更多的空间，极大地缓解自我的焦虑。
最后，我们还要合理地运用体验和思维。思维很有用，能帮我们分析问题、思考利弊，但是，真正的人生重在体验，只有亲身实践了，才知道生命的冷暖凉热。如果说深度关系是幸福人生的答案，那它就要求我们，拿出真实的自我，去和真实的世界接触、碰撞。
就像武志红老师在全书末尾所说的那样：“太多人总想着‘等把事情想明白了’，然后才去做，然而，也许我们可以直接跳入生命之河，去拥抱这个世界。”
