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在韶山一处古墓旁，少年毛泽东正躺在地上，手里捧着一本书，神情专注。突然，一声怒喝打破了宁静："你是中了这破书的魔了，把爹的话当成耳旁风！"

毛泽东抬头一看，只见父亲毛顺生正指着他破口大骂。他平静地回答："没有，爹，你让我干什么我就干什么，上午你交代我的活我已经干完了，现在可以让我清静清静吗？"

这番话噎得毛顺生说不出话来。他一面往田里走，一面嘟囔着："我管不住你，找个婆娘好好管你！"

对于这样的威胁，毛泽东早已听得耳朵生茧。在他当时的世界里，只有两件事最重要：完成父亲交代的农活，然后安安静静地躺在古墓旁读自己喜欢的书。

至于娶媳妇这种事，他既没有那个概念，也没往心里去，更想象不到自己未来会娶一个什么样的女性。

然而，命运往往弄人。1907年，14岁的毛泽东在父亲的强压之下，明媒正娶了一位比他大4岁的姑娘罗一秀。就这样，一向不服命运左右的他，也不得不过上了这种"随波逐流"的生活。

罗一秀并非无知村妇，而是一个出身富农家庭、有着严格家教的"大家闺秀"。当年的毛泽东虽然年纪小，但对于婚姻已有自己的见解。他崇尚自由婚姻，反对包办，反对童养媳。他渴望遵从自己的内心选择伴侣，而不是像现在这样，被"按着头"娶一个没有共同语言的女人。

对于这门婚事，毛泽东内心充满了抵触。他觉得书中的世界更自由，山坡上的那处古墓更安静。他还没有做好准备继承家族产业，更没有计划和一个大自己四岁的女人生儿育女，过上父亲那样的生活。

"秀儿，石三伢子还小，你多担待些。"这是毛父毛母对罗一秀说得最多的一句话。而毛泽东则无感，只要不吵不闹互相尊重，他们可以在同一个屋檐下共同生活，权当家里又多了一副碗筷。

然而，罗一秀在毛家的表现却堪称旧时代妇女的典范。据毛泽东亲属回忆，罗一秀是一个十分聪明、贤惠且孝顺公婆的好媳妇。

不论是洗衣做饭，还是铺床叠被，端茶倒水，劈柴担谷，罗一秀都做得无可挑剔。更重要的是，她几乎没有一句怨言。若放在当今社会，怕是会成为十里八村争相迎娶的对象。

可这一切在少年毛泽东的眼中并没有什么值得"探讨"的。在他没有走出韶山之前，他的母亲文七妹也是这般伺候他们一大家的。

当毛泽东真正对罗一秀的付出有所改观时，大抵是二人生活很长一段时间，且罗一秀为他在农田上省了不少事，还支持他读书后才开始的。

在毛泽东与罗一秀生活的那3年里，每到农忙时节，毛泽东都会去岳父家里帮忙担谷子，翻田地，过年过节也会去岳父家中送东西。他待罗一秀像对待一个年长的"姐姐"那般，与她轻声说话，帮忙分担农活。虽然没有任何"灵魂"上的交流，却对她十分敬重。

这种"敬重"，使得毛泽东对她无法产生任何超出男女情感上的想法，只有对她在毛家无微不至的付出中的"感激"。后来，毛泽东曾对外国记者斯诺说过这样一句话："我十几岁的时候，父亲给我娶了一个20岁的女孩子...我从没跟她一起生活，也不认为她是我的妻子..."

可见，在这段年龄悬殊的婚姻里，只有青年毛泽东一个人是清醒的，但同时又是矛盾的独立的。他可以不做罗一秀的"丈夫"，却对她和她的家人尽了一个女婿该尽的责任；他可以"不承认"这段婚姻，却因为重视妇女的名声，坚守这段"关系"。

而对于罗一秀来说，没有遭受过丈夫在生活上给予的种种"压力"，是她坚持这份无实婚姻的最大原因吧。

1910年春天，罗一秀不幸感染了细菌性痢疾，突然殒命。毛家上下无不为之悲痛，就连毛泽东也为之感到悲凉。虽然他从未"承认"过她，却也不希望她以这种方式失去生命。

当年秋天，毛泽东离开韶山，去外面的世界求学，自此以后便甚少回家。1918年，毛泽东在北京遇见了杨开慧，他第一次感受到了恋爱的自由。他同杨开慧商量："我们不办喜事，不请宾客，不做俗人之举，唯有你我。"杨开慧则无条件追随他。

后来，革命的火种越烧越旺，亲情、友情、爱情都被乱世所覆灭。毛泽东不再沉浸于过去的悲伤中，而是为了国家选择继续向前看。那些曾出现在他生命当中的女人，都成了一个个具有时代意义的符号。

虽然毛泽东从未"承认"过与罗一秀的那段包办婚姻，但这并不意味着他决定彻底与罗家"撇清关系"。毕竟，罗一秀是他生平唯一一个"明媒正娶"的妻子，也是受到毛家族人认可的妻子。

1925年，毛泽东带着杨开慧和两个儿子一起回到韶山开展运动。3月26日，他带着杨开慧一起走了十多里地，来到杨林乡探望"前岳父"罗合楼。

罗合楼十分惊喜，没想到女儿已经去世15年之久，毛泽东这个"前女婿"竟然还挂记着他。更令他没想到的是，毛泽东还带着现任妻子一起来拜访，显然也没有将他这把"老骨头"当外人。

那天，他们一行人聊了许久，过往的心结早已被解开。对于那段过往，毛泽东从不"忌惮"，只是残存在心底的一丝"愧疚"，使得他特别想将罗家全家从旧思想中"解放"出来。后来，罗家人也被毛泽东的情谊所打动，两家人坐在一起的话题也从过去变成了"革命"。

据悉，毛泽东还将罗一秀的堂弟罗石泉发展成了一名优秀的共产党员。他让毛岸英、毛岸青叫罗石泉舅舅，还叮嘱他们以后见到罗家长辈要记得"叫人"。

1941年，毛家的族人准备重新修订族谱，毛泽东叮嘱家人将罗一秀的名字写进族谱。因为罗一秀无后，毛泽东又特意将其与杨开慧所生的第三子毛岸龙，过继到其名下。这大抵是毛泽东能为罗一秀，这个被封建旧俗耽误终身的女性，所能做的唯一一件事。

1949年10月1日，毛泽东在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立。之后，他收到了大量来自四面八方的信件。大多数信件都是向毛泽东"哭穷喊饿"，或者要来北京让毛泽东帮忙找个工作。

但所有的来信，不管是亲戚还是朋友，还是恩人寄来的，只要是缺钱，毛泽东都会给，但要提"来京"二字，毛泽东便直接回复两字："不必"。

任何人都没有意外，就连为他生下三个儿子而牺牲的杨开慧的娘家人来信，毛泽东都制止了，最后只让他们在地方种田或者凭借文凭和技能安排工作。但唯有一人，给毛泽东写信想要进京"一叙"时，毛泽东毫不犹豫地便破了例，此人便是罗一秀的堂弟罗石泉。

1950年初，罗一秀的妹夫黄谱臣给毛泽东写信说担心"影响不好"想回到老家务工。当时毛泽东正在苏联访问，直到5月份才给他回信："你来信我很开心，你就在广西铁路好好干，不用考虑回老家，如果你的妻子还是罗二秀，代我问好。"

对于罗家人的需求，毛泽东几乎有求必应。这不全是因为他深觉亏欠罗一秀而优待她的族人，而是同情她作为一个旧时代的女性所遭遇的所有不幸。再加上毛家与罗家祖上本就是亲戚，罗一秀的奶奶毛氏是毛泽东爷爷毛翼臣子的堂妹。

这份从祖上就延续下来的亲情，加上一段有名无实的联姻，迫使罗一秀无法冲破旧制度的枷锁，选择隐忍直至早逝，毛泽东从心眼里怜悯她，自然也愿意为其破例。

1950年，毛泽东让毛岸英回湖南探亲，先去看望外婆向振熙一家，而后又去了韶山，看望"舅舅"罗石泉。虽然这"舅俩"并无任何血缘关系，但毛岸英的到访，却让罗石泉倍感温馨。

1956年，毛泽东南巡回到家乡，特意去祭拜父母，而安置在其父毛顺生墓旁的，正是那个让他怜悯了一辈子的"妻子"罗一秀。

毛泽东对罗一秀的这份情谊，不仅仅停留在个人层面，更推动了他对整个婚姻制度的思考和改革。1919年秋，青年毛泽东在湖南写了一份《问题研究会章程》，在《北京大学日刊》上发表，其中就有一条关于"婚恋自由"的探讨。

那年，湖南长沙刚好有一个女学生因为不满父母强行"包办"婚姻而自杀。毛泽东随即派人去调查，紧跟着又发表了9篇关于"解放妇女"、"废除封建婚姻制度"的文章。他认为，婚姻制度需得同思想改革一同进行，只有解放思想，才能冲破旧制，才能彻底解放妇女。

1950年5月1日，颁布了新中国成立之后的第一部法律《婚姻法》，为了保障《婚姻法》能在全国各地顺利实施，毛泽东还专门下达了宣传和执行指令。

与此同时，毛泽东还对自己的儿女们言传身教，要求他们自由恋爱，放弃门第枷锁，注重对方人品，要有共同理想，并树立正确的恋爱观。

毛泽东为何不遗余力地整改婚姻法？一方面是因为自己也曾经历过"包办婚姻"，也因此误了罗一秀一生。另一方面，也是为了建立一个民主自由的社会，为从苦难中逃生的中国人民树立一种新型的家庭观念。

回顾毛泽东与罗一秀的这段婚姻，我们可以看到它既是旧时代封建婚姻制度的一个缩影，也是新旧时代交替的一个见证。

罗一秀，这个被封建婚姻制度耽误了一生的女子，虽然没能亲眼看到新中国的诞生，但她的经历却深深影响了毛泽东，成为了推动婚姻制度改革的一个重要动力。

毛泽东对罗一秀的态度，从最初的抵触到后来的尊重，再到晚年的怜悯和纪念，折射出的是他对旧婚姻制度的反思和对新婚姻观念的追求。

他将罗一秀的名字写入族谱，不仅仅是对这个女子的一种补偿，更是对那个时代所有被封建婚姻制度伤害的女性的一种致敬。

在新中国成立后，毛泽东对罗家人的特殊照顾，也体现了他对这段往事的态度。他没有选择彻底切断与罗家的联系，而是以一种更加开明和人道的方式来处理这段关系。

这种处理方式，某种程度上也反映了新中国对待旧社会遗留问题的态度：既不回避，也不彻底否定，而是在新的历史条件下，以更加进步的方式来化解矛盾，促进和解。

今天，当我们回顾这段历史时，不应该简单地用现代观念来评判当时的行为。相反，我们应该去理解那个时代的局限性，同时也要看到在那样的环境下，像毛泽东这样的先驱者所做出的努力和贡献。

罗一秀的故事，不仅仅是一个个人悲剧，更是一个时代的缩影。她的经历提醒我们，婚姻自由、男女平等这些今天我们认为理所当然的权利，是无数先辈付出巨大代价才换来的。我们应该珍惜这些来之不易的权利，同时也要继续为建设一个更加平等、自由的社会而努力。

在新的时代，我们应该继承先辈的精神，在尊重传统的同时，勇于打破不合理的陈规陋习，为建设一个更加公平、自由的社会贡献自己的力量。

只有这样，我们才能真正实现毛泽东和其他革命先辈们的理想，让每一个人都能自由地选择自己的人生道路，幸福地生活。

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