近日翻阅陈寿的《三国志》，发现一个很奇怪的现象，曹操、刘备、孙权三人的死的称号不同也就算了，为什么三国各阵营中的文臣武将的死，其称号也不相同呢？
先来说说曹操、刘备、孙权三人的死的称号有何不同？《三国志·武帝纪》：庚子，王（曹操）崩于洛阳，年六十六。
《三国志·先主传》：夏四月癸巳，先主（刘备）殂于永安宫，时年六十三。
《三国志·吴主传》：夏四月，（孙）权薨，时年七十一，谥曰大皇帝。
从以上可以看出，曹操的死称“崩”，刘备的死称“殂”，孙权的死称“薨”。
按照《礼记·曲理下》的记载：天子死曰崩，诸侯（皇子）死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
也就是说，崩一般是对皇帝（天子）的死的称号；薨，一般是对诸侯的死的称号；而“殂”就显得有些耐人寻味了。
说到这里，不免又出现了两个问题，刘备和孙权分别是蜀、吴两国的开国皇帝，而曹操却没有称过帝，按理刘备和孙权死后应该称“崩”、曹操死后应该称“薨”才对，可为什么在他们死后的称号上，陈寿却不按常理相称呢？
这就不得不说一下另一个不同之处，即：《三国志》的曹操是“武帝纪”，而刘备和孙权却是传。纪，是帝王本纪；传，是人物列传。
▲陈寿雕像
也就是说，陈寿只承认曹操是名正言顺或正统的天子，而刘备和孙权只是一方诸侯。
这又是为什么呢，似乎感觉与事实不符吗？
其实不然，因为曹丕是通过汉献帝禅让建国称帝的，是为正统天子；而刘备和孙权只是自己称的帝，非正统，不被陈寿承认也就很正常了。
以此来看，曹操死后称“崩”，孙权死后称“薨”也就说的通了。那么，刘备死后称“殂”又是怎么一回事呢？
诸葛亮在《出师表》中说：“先帝创业未半而中道崩殂。”在这里，诸葛亮将“崩”与“殂”放在了平等的地位并列。
又据《书·舜典》记载：“帝乃殂落”，殂落，死也。
从以上两则典籍来看，殂与帝是有一定关系的，只不过没有崩那么的直接与常用。
可见，在陈寿的心中，还是将刘备当成半个天子来看待的，毕竟炎汉代表的是大汉的延续，只因半正统的关系，就只能取一个相对隐晦的“殂”字来表达自己对刘备这个炎汉皇帝的尊重。
▲三国时代
至于孙权，他就没有任何心理负担了，甚至都不用客套，开头直接称呼其为“孙权字仲谋”。但是，陈寿在写到曹操和刘备时，却是相当的尊敬，如：开头写曹操，“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德……”；开头写刘备，“先主姓刘，讳备，字玄德……”。
此外，在曹操死后，《三国志·陈矫传》说：“王（曹操）薨于外，天下惶惧。”当时，曹丕还未篡汉，以“薨”相称也是符合礼法的。
又据《三国志·孙权传》中说：“刘备薨于白帝”。在这里，孙权是把刘备和自己放在了同等的身份地位来看待的。
还据《三国志·张嶷传》记载，嶷与书曰：“东主（孙权）初崩。”这里用“崩”的称号，显然并不合适，很可能只是张嶷对孙权礼节性的代表个人的尊称。
以上就是曹操死后为“崩”、孙权死后为“薨”、刘备死后为“殂”的最大区别与渊源了。
接着，再来说说魏蜀吴三方阵营中文武的死的称号的不同之处通过细读《三国志》不难发现，曹魏一方文武重臣死后都称“薨”，如：荀彧“以忧薨”、张辽“薨于江都”、乐进“建安二十三年薨”、于禁“病薨”、李通“薨”、许褚“薨”等；蜀吴两方文武重臣死后都称“卒”，如：诸葛亮“卒于军，时年五十四”、庞统“为流矢所中，卒，时年三十六”、法正“明年卒，时年四十五”、马超“二年卒，时年四十七”、陆逊“愤恚致卒，时年六十三”、黄盖“病卒”、周瑜“巴丘病卒，时年三十六”等。
当然了，曾为一方诸侯的孙坚和孙策死后，与孙权一样都称“薨”。
显然，若按照《礼记·曲理下》中的记载，似乎曹魏一方文武重臣死后的称号有些僭越，以诸侯死的称号“薨”相称，但这也更能代表《三国志》作者陈寿的正统立场，无论是曹魏皇帝，还是曹魏的文武重臣，其地位都要比非正统的蜀吴高上一阶。
▲诸葛亮在《出师表》中提到“先帝创业未半而中道崩殂”
同时，陈寿在《三国志》中对于“薨”和“卒”的使用，基本代表的都是正常死亡，而对于非正常死亡，陈寿在《三国志》中基本都是照实记录，而非以“薨”、“卒”相称，如：典韦“瞋目大骂而死”、庞德“为羽（关羽）所杀”、凌操“中流矢死”、“斩羽（关羽）及子平（关平）于临沮”、张飞“被帐下将张达、范强杀之”、陈武“战死”等。
不过，到了后来的唐、清等朝代，“崩”、“薨”、“卒”所代表的涵义都有了一些不同的变化，如：《唐书·百官制》中称，二品以上官员死后称“薨”，五品以下称“卒”，六品到庶人称死；清代皇太后、皇帝和皇后等身故称“崩”，皇贵妃以下至嫔称“薨”。
此外，关于人死后的称号，还有一种为“殁”，一般是指小孩夭折或病死或庶民死亡。
从以上来看，庶民的死在称号上比较随便，而帝王、诸侯（皇子）、大夫的死，在称号上就比较严谨了。
古代，是一个非常讲究礼法的社会，不但人死后的称号有所不同，而且死后的葬礼也有所不同。
最后，再来说说崩、薨、殂、卒、殁（死）的不同葬礼规格古代葬礼，在祭礼、葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等方面，都有非常多的讲究，表达的也是死者为大的一种文化理念。
▲陈寿与《三国志》
这里，就不一一加以说明了，只以葬礼中的“袭”礼来看看“崩、薨、殂、卒、殁（死）”在葬礼中的规格有何不同吧。
袭礼，是指为死者穿上新衣，外衣一套为一称，后来各朝代基本沿用的都是周制的礼法，即：
崩（天子），死者口含玉，身穿新衣十二称；薨（诸侯），死者口含珠，身穿新衣七称；卒（大夫），死者口含贝，身穿新衣五称；殁或死（庶民），口含米，身穿新衣一称。总之，无论是死后的称号，还是各种礼法，都代表的是古代尊卑有别的一种阶级文化，更是一种规范的管理制度，使一切都给人以井然有序的感觉。
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