“不可说” 的概念出自佛教经典《大品般若经》，最早为计量单位。在佛教的发展和诸多经典的阐释过程中，这一表述被不断提及和深化探讨。后来逐渐形成了 “不可说不可说” 这种强调程度更深的表达形式。

“不可说” 从字面理解，就是不可以用言语来表述、说明。“不可说不可说” 则是在 “不可说” 的基础上进一步强调，有一种数量庞大到难以用言语表达，或者所描述的事物、境界极其深奥、微妙，无法用语言准确传达的意思。这种表述体现了语言在某些情境下的局限性。

在佛教经典中，“不可说不可说” 是一个表示极大数量的数量单位。佛教有着严谨的数量词体系，从极小的数量单位 “须臾”“刹那”，到极大的数量单位 “恒河沙”“不可思议”“那由他” 等。

很多天文数字般的数量是超越人类想象的，因此需要以表示极大、但不确定具体数目的数量单位来概括。例如在《华严经》中，世尊为心王菩萨详细解说了佛所使用的计量单位，其中就提到了 “不可说不可说”，通常1个“不可说”约等于10的7.2322×10³⁷次方。

佛教认为，终极的真理、佛法的最高境界以及对世界本质的最深刻认识是超越语言和概念的。语言是人类思维和交流的工具，但对于那些超越人类常规认知和经验的事物，语言往往无法准确地表达。

因此，“不可说不可说” 表示某些佛法的真谛、佛性的本质等是无法通过言语来完整、准确地传达给他人的，只能通过个人的修行、感悟和证悟去体验和理解。

世界上的万事万物因缘和合而成，其变化和相互关系极其复杂。有时候，用简单的语言难以对这些复杂的现象和关系进行准确的描述和解释。

“不可说不可说” 也反映了这种事物的复杂性和多样性，以及语言在面对这些复杂情况时的无力感。比如，对于众生的业力、因果报应等复杂的现象，很难用具体的语言来完全说清楚。

在佛教的修行中，修行者可能会体验到一些特殊的精神境界或神秘的体验，这些体验对于没有经历过的人来说是难以理解和想象的。

“不可说不可说” 也可以用来表达这些神秘的境界，因为它们超出了常人的认知范围，无法用言语来传达。

“不可说不可说”，又称不可言说，或单称不说。谓真理可证知，然不可以言说诠示。从字面上来讲，包含了 “三缄其口” 的谨慎和 “沉默是金” 的隐忍，还有 “天机不可泄露” 的高深。

佛经太过深奥，若非学佛之人，一时半会儿很难悟透。比如在《地藏菩萨本愿经》《小般若经》等经典中都有出现 “不可说” 的表述。

《小般若经》中提到 “一切法不可说，须菩提，一切法空相不可说”，强调了有些真理无法用言语来准确表达，因为言语所表达的只是事物的表象，而非本质。

在《金刚经》中，提到 “如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法”。佛陀说法的不可说，是指所有言语和概念都无法真正揭示事物的本质。

言语和概念只是人类思维的产物，是一种相对的表达方式，每个人对同一事物的理解和描述都会有所差异。

比如对于佛法的理解，不同的人可能有不同的感悟，但这些感悟很难用言语完全准确地表达出来。佛陀说法的不可说，还强调言语无法完全表达事物的真实性质。

言语只是有限的符号系统，无法穷尽事物的各个方面和层面。就像对于佛法的实相，无法用言语准确地描述其实质、涵义和感受。只有通过直接体验去洞察事物的实相，才能真正理解佛法的深刻内涵。

在《大般涅盘经》连说说六句不可说，简单理解就是，真理可证知，然不可以言说诠示，一说就错了。

起初的 “说” 是为了破众生的错知错觉，接着的 “不可说” 是为了破自己的言说，再来一个 “不可说” 是为了圆第一个的 “不可说”。

佛法的伟大就在于此，如雁过长空不留痕迹。由于众生有各种迷惑，佛祖等作出种种说，因为种种权巧方便说而推演至深，渐除迷惑，此时发现言说即是错，即有矛盾，故言 “不可说”，进则 “不可说” 本身还是一种相对于言说之说，不是本来面目，所以再加一重 “不可说”。

佛经中的 “不可说不可说” 有着丰富的内涵和深远的意义，也让我们认识到言语的局限性，鼓励我们超越语言的束缚，去探索更深层次的真理和智慧。