归根结底，苏州园林是读书人的园林。

姑苏园林由读书人营建，因而明确呈现出有别于扬州盐商园林、北方皇家园林之幽清风貌。书台碧松影，篱门幽竹径，蕴藉深藏的无数造景，即为士子题满江南的尺幅风流。

姑苏游园，就是读书，就是借时代之利，正大光明地翻阅吴地名士的宛委别藏。也唯有展卷足数，才能通晓苏州园林的语言，觉察不以视觉冲击取胜的林泉逸致，笃信“苏州园林甲天下”。

文人造园的初衷大多并非为向公众开放，审美门槛被有意无意设下，亦不过自愉或延揽知交相与会心而已，但这份心照不宣中不无自矜。

拙政园 海棠春坞 @小小影月

若给园林主人做个群体画像，该是清一色的手不释卷。个中出身世家的有之，苦读出仕的亦有之，纵使庙堂倦归，“唯有读书高”、“诗书传家”的信条也不会动摇毫分。我国古代“士农工商”的严格社会层次划分，更增进了园主对于族中子弟读书上进的勉励约束。此外，格高致远的精神求索，痴迷卷中岁月的生活本能，与清风朗月对谈的人文功底需要，都令读书成为苏州园林无可分割的气脉。

于是，在园林各处的楹联匾额，除歌赏风月外，也常有读书劝学的内容。

耦园 补读旧书楼 @火之星2100

三畏斋为虎丘书台松影正厅，厅内悬楹联“松风虚夕响 欲问台何处，云月暝山居 何人更读书”。此联为集句联，脱胎于清代任思谦《和靖先生读书台》一诗。晚来松涛尤响，云隐于月中，山居幽昏，谁人犹自夤（yín）夜读书？

和靖处士尹焞读书台正在此处。尹焞是宋理学家程颐弟子，曾不愿委身污浊而放弃功名，后又弃官归家，因兵乱辗转流落至苏州，于虎丘读书十年。最早的苏州书院便建于此处。

三畏斋楹联以寥寥廿字，勾勒高士苦读图卷，同时流露着苏州一贯的崇文重教风尚。

虎丘 三畏斋 △虞夏

五峰仙馆为留园至堂皇之处，其北厅张挂帝师陆润庠所题楹联：“读书取正,读易取变,读骚取幽,读庄取达,读汉文取坚,最有味卷中岁月；与菊同野,与梅同疏,与莲同洁,与兰同芳,与海棠同韵,定自称花里神仙。”

该联联语亦庄亦雅，为姑苏园林楹联中佼佼者。下联受启发于陈继儒《小窗幽记》，描摹的是幽人与花为伍、与名花同品格，上联则遍数各典籍的精髓，倡导着从《尚书》中得雅正，从《易经》中得机变，从《离骚》中得幽情，从《庄子》中得旷达，从《汉书》中得坚直，于书卷光阴中得味知味，凝练君子气度。

留园 五峰仙馆 @姑苏恋旅人

活泼泼地为留园西部水榭，天机活泼，周遭竹木掩映，宫灯胧明，水流花谢之时，居此易生“梦尽落花间”之叹，其景致灵动称一园点睛处亦不为过。

题名匾额“活泼泼地”由字面而言似乎与读书劝学无关，实则引自殷迈《自励》诗“窗外鸢鱼活泼，床头经典交加”，内蕴烟霞之间、读书自得之境。

留园 活泼泼地 @秦淮桑

沧浪亭藕花水榭临河，曾作茶室，内有联：“散华梦醒论《诗》客，烧叶人吟读《易》窗。”为“半个沧浪僧”沙曼翁所题。

散华典自佛教“天女散花”，在佛教中，佛陀说法时即有飞天散花、不鼓自鸣，助人脱离颠倒迷梦。而《诗》即《诗经》，《易》即《易经》，该联所陈述的，是文人兼修儒释道三家的风雅追求。

沧浪亭 藕花水榭 @白墙下的花园

殿春簃西配房有联“镫火夜深书有味，墨华晨湛字生香”，系《圣教序》集字联。

彻夜读写直至翌晨，钻研学问不肯释卷，书册有韵，笔墨生香，竟是连入睡都不舍了。

倒影楼有旧联：“得月便佳，是山都好；无书不读，有酒即仙。”

依愚浅见，拙政园涉及读书修身之楹联，以此联为最佳。山月相邀，纵情风流，有书便读，不分高下，其旷然洒脱态度，一派天然，最近名士风骨。

艺圃书房极多，着重“经纶化育、刚健中正”。其中东莱草堂对联为“松下论文诸贤乐耳，砚边挥笔数老陶然”，具陶弘景遗风。

该联所推崇的自在陶然、率性治学，与艺圃各读书处题名及楹联整肃恭谨的风格颇有相异之处，值得留意。

各名园中多有读书劝学之语，今不历数。无数招魂摄梦的林泉风致，无数可以“无语凝噎”形容的、心魄被猛然触动的游园瞬间，实则都是书卷气的具象化。

姑苏园林，恒久等待能与对谈之客。厅堂楼馆一同，四时风月均等，入园者中，有人得鱼虾，有人得萍草，唯善读者得蛟龙耳。