《西游记》主要讲述的是唐僧、孙悟空等人西天取经的故事。尽管全书花费了最多的笔墨描写孙悟空如何出世、如何大闹天宫、如何踏上西天取经之路，但围绕在孙悟空身边的那些仙佛妖魔，仍给读者们留下了极其深刻的印象。

好比太上老君，他乃道派的始祖，在孙悟空大闹天宫以及西天取经的环节里露过脸。不过根据吴承恩的设定来看，太上老君的地位压根就不如元始天尊。

《西游记》乃吴承恩所著，全书涌现了诸多玄幻神奇的场景，然而吴承恩却有属于自己的一套规则。好比在民间，都流传着文殊菩萨才是四大菩萨之首，可在吴承恩的笔下，四大菩萨之首竟是观音，而且观音还有一个称号换组七佛之师。

此外，对于太上老君，吴承恩也有自己的一套准则，他借着银角大王如此说道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

你看，在吴承恩的塑造之下，女娲竟是太上老君的一个分身。此外，太上老君还是诸多法宝神兵的创作者，金箍棒、九齿钉耙、紫金红葫芦、金刚琢、紫金铃等法宝都是出自太上老君之手。

可这么一位超凡入圣的大能者，其地位竟不如元始天尊。

一些网友看到这里会说了，《西游记》里有元始天尊么？答案是有的。

那时唐僧的取经队伍路过五庄观的时候，镇元子如此说道：“不可违了大天尊的简帖，要到弥罗宫听讲，你俩好生看家，不久有一个故人从此经过，别怠慢了他。”

镇元子口中的“大天尊”正是元始天尊，从镇元子的这一番话我们可以得到两条线索。

线索1：镇元子虽是地仙之祖，但却对元始天尊言听计从，就算故友唐僧要路过五庄观，镇元子也不敢违背元始天尊的意愿。

线索2：元始天尊的法场位于弥罗宫，这个地方在哪里？笔者认为在不仅在三十三重天之上，还比太上老君的离恨天高两层。

那时孙悟空搅扰了蟠桃盛会喝得酩酊大醉，头重脚轻之下来到了太上老君的兜率宫。书中是这么写的，孙悟空道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？——也罢！也罢！”

我们知道玉帝身为三界主宰，他的灵霄宝殿位于第三十三重天，可太上老君的兜率宫竟在三十三重天之上，位于第三十四重天。

那元始天尊呢？为何笔者认定元始天尊的弥罗宫位于第三十六重天？你且看一看玉帝的圣旨上写了什么？

那时孙悟空大闹天宫打进了玉帝的通明殿，却被灵山赶来的如来佛祖一巴掌拍在了五行山山下。如来又从袍袖里掏出六字真言符咒贴在了山头，孙悟空就此无法动弹。

得知如来成功降服了妖猴，玉帝大喜，传旨宴请天庭诸仙，书中是这么写的，玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩……不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五鬙真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖……

注意看，太上老君就是太清道德天尊，他的位置不但不如元始天尊，甚至还排在灵宝天尊的后面。

原来在古代，古人极其看重位置的先后顺序，好比《水浒传》的聚义厅排名一样 ，宋江身为水泊梁山之主，他的位置就必须排在首位，而玉麒麟卢俊义紧跟宋江之后。

如此看来，在吴承恩的设定之下，太上老君虽是道派始祖，也是三清里出场次数最多的那一位，可他的地位却不如元始天尊，也不如灵宝天尊，这显然和《封神演义》以及民间传说的说法不一致。

在《封神演义》以及民间传说里，太上老君才是三清之首，可到了吴承恩的西游世界里，太上老君却排在了三清的末尾，足以可见吴承恩的《西游记》固然精彩绝，但他的对于仙佛地位的理解及排名却和常人大为不同。

饶是如此，这也丝毫不影响《西游记》的魅力，这一部神魔巨作妙趣横生，又蕴含了诸多人生哲理，让人看了之后不由得啧啧称奇、回味无穷。