文|清幽说

编辑|辑录君

在第二圣殿被毁之后，犹太民族开始散居到中东以外的其他地区，9-10世纪起，犹太族逐渐在德国莱茵等地建立犹太社团并且开始了新的生活。

在欧洲流散的漫长岁月中，犹太社团的建立对德国犹太族的生存来说至关重要。

德国犹太族认为，这是一个伟大而光荣的组织，它不仅能够给予他们以安全、保护和帮助，更重要的是给予犹太族一种精神上的支持和鼓舞，这也成为犹太族在德国生活的重要载体。

犹太族陆续在美因茨、马格德堡、梅尔斯堡、沃姆斯、雷根斯堡、科隆和施派尔等地建立犹太社团，犹太族在德国开始了新的生活。

早在公元4世纪时，在罗马帝国统治下的德国城市当中就有犹太族的存在，在君士坦丁大帝于321年颁布的一项法令中，明确提到了犹太族是科隆的公民。

在雷根斯堡，330年左右建立的一个犹太城镇一直存在到1519年。

在查理大帝统治时期，在亚琛也能够找到犹太族，在这一时期，亚琛是一个人口众多的城市，其中就包括犹太族。

犹太社团在基督教欧洲的定居一般是由于统治者希望犹太族的迁入会带来经济的好转。

因此会邀请他们到本国的城市当中定居，犹太族到德国定居也是如此。

在9世纪时，虔诚者路易颁布了特许状来支持犹太族从事贸易，犹太商人在德国地区也变得日益活跃，犹太族在820年出现在德国城市亚琛。

当时，犹太商人的贸易路线主要是前往东方斯拉夫人和中亚教徒地区及近东，向西方国家供应香料、毛皮和奴隶等商品。

中世纪德国犹太族主要是以商人的身份进入德国领土。

876年的海关条例当中提到了犹太商人，在巴伐利亚和奥斯特马克之间有犹太族在此定期进行贸易。

965年，奥托大帝将马格德堡的犹太族和商人置于主教的权力之下，普拉格与马格德堡和梅尔茨堡一样，也是中世纪德国最古老的犹太定居点之一。

10世纪有来自斯拉夫、教徒和匈牙利人来到此处进行贸易。

因为普拉格本身就是一个贸易城镇，它的市场在993年被首次提及，根据犹太族雅库布的证词，他在965年或者973年从斯拉夫地区来到普拉格。

他描述了普拉格是斯拉夫北部最重要的贸易城镇，有马鞍、盾牌在那里制造，一些重要的产品也在这里进行贸易。

犹太商人在德国地区进行贸易，一定程度上促进了中世纪德国商业经济的繁荣。

犹太族在9世纪时开始定居德国还有其他的证据。

在一份康斯坦茨主教的信中提到了奥格斯堡的犹太族，可能是在878年或者879年写给奥格斯堡的维特加尔主教。

在信中，强调了维特加尔主教受到很多人的尊重，包括神职人员、僧侣、修女、伯爵、国王、犹太族和教徒等的尊敬。

犹太族初来到梅斯是888年，888年5月特里尔的主教在梅斯召开了议会，颁布了13条教规，其中第七条就规定。

所有基督徒被禁止与犹太族一起吃饭喝酒或者接受他们的食物和饮料。

因为阿尔勒的主教在506年9月11日的会议上所说，基督徒被禁止参与犹太族的饮食，基督徒一开始被认为不如犹太族，因为犹太族认为基督徒的食物不洁净。

10世纪以后，犹太族向德国的移民越来越多。

一方面是随着贸易的发展，犹太族从地中海的罗纳河开始，沿着多瑙河到达欧洲东部。

从莱茵河沿着美因河经过萨勒地区通向易北河，从这里通向斯拉夫国家，通过摩泽尔河和莱茵河来到德国，很有可能一部分人在经过德国地区的时候就逐渐在德国定居下来。

德国犹太移民的另一个来源地是意大利和法国。

由于受到统治者的邀请，来自多个意大利家庭的犹太族选择越过阿尔卑斯山来到现在的德国，定居在莱茵河畔的美因茨，与此同时，数百名法国南部的犹太族开始移民德国。

来自意大利的莱昂和来自法国勒芒地区的约瑟夫两人都是10世纪美因茨犹太学院的著名拉比。

这两个区域的犹太家庭为德国犹太社团的宗教和文化的发展奠定了重要的基础。

经过不断发展德国犹太社团之间的习俗大致相同，但是犹太族是从不同地方移居到德国，社团之间在习俗上仍然有所差异。

特别是沃姆斯和美因茨之间，这可能主要是因为犹太族的原籍不同，美因茨主要是受意大利移民的家庭影响，在沃姆斯则受法国传统影响更多。

9世纪期间对犹太族的记录较少，10世纪左右对德国犹太族的记录有所增多。

在900年左右，在美因茨举行的一次会议上第一次在文件当中提到了犹太族，该会议规定，出于自己的原因而杀害犹太族或者是外邦人的人都应该作为谋杀犯受到惩罚。

弗雷德里克大主教在937年左右向教皇询问是给犹太族洗礼好还是将他们驱逐的好，此时统治者在考虑如何将犹太族融入到基督教生活当中，这也能够表明，美因茨的犹太族引起了统治者的重视。

国王颁布的文件当中也记录了10世纪前后德国犹太族的状况。

马格德堡是德国最早的犹太定居点之一，在10世纪下半叶犹太族出现在马格德堡，在965年首次提到了马格德堡的犹太族。

奥托二世在965年的一份文件当中，他授予马格德堡的莫里茨修道院对马格德堡的管辖权，住在城中的犹太族和商人都要服从修道院院长的领导。

973年在梅尔茨堡也是相同的情况。

9-10世纪犹太族在德国生活的史料记载越来越多，起初，犹太族选择居住在德国一些最重要的城市，主要是因为受到统治者邀请来促进当地经济的发展。

统治者给予犹太族更自由的贸易政策，允许犹太族进行贸易，以推动德国城市的发展，这都对犹太族有特别的吸引力，使得犹太商人越来越多地涌入到德国。

这种做法也使得犹太族的商业活动得到了快速的发展，此后，越来越多的犹太族移民到德国，并且通过内部增长逐渐形成了一定规模。

早在加洛林王朝统治时期，犹太族就以商人的身份出现在德国地区。

卡尔洛梅努斯家族收到查理大帝的要求美因茨，在此以卡尔洛梅努斯家族为核心形成了一个犹太社团，该家族的到来为犹太族在德国的发展开启了一个蓬勃发展的时期。

从地图当中能够看到950年到1096年大屠杀前夕犹太族的定居点分布情况。

在10世纪左右，最开始犹太族主要以商人的身份开始在德国进行生活，在这段时间里，犹太社团较少，犹太族在美因茨定居大约或略早于950年。

在马格德堡定居大概是965年；在梅尔斯堡是973年；在沃姆斯和雷根斯堡大约是980年，莱茵河下游的科隆犹太社团在1012年被提到，施派尔的犹太社团最晚在1084年被提到。

到11世纪下半叶，在德国一些重要的城市几乎都能有犹太社团。

大约1100年，德国犹太族集中在重要的城镇中，并主要居住在科隆、美因茨和马格德堡等大主教辖区，以及沃姆斯和施派尔等其他主教辖区城镇，这些城镇也正在成为重要的经济中心。

作为多瑙河上重要的城市，在11世纪贸易开始繁荣时，雷根斯堡也成为了东南欧贸易的门户，其从贸易中获得的收益比其他任何城市都要多。

同一时期的马格德堡也是如此，马格德堡是德国北部最重要的交通中心之一，也是德国犹太族从事贸易交易的一个重要城市，马格德堡的犹太族经常与斯拉夫人进行商品交易。

早在10世纪，马格德堡的贸易就已经相当发达，

奥托一世颁布的特许状当中就提到：在马格德堡的商人有权在全帝国进行贸易，只有很少的货物需向海关申报，这些有力条件极大地提高了犹太族从事经济活动的积极性。

班伯格自1007年以来一直是主教所在地，帝国议会和教会聚会经常在班伯格举行，哈勒是德国的一个富盐城镇，这些地方因此吸引了犹太族的到来。

12-13世纪，德国犹太族更主要集中在具有重要经济地位的中心城市。

1096年经历了十字军东征到1200年间，尽管受到伤害和强迫洗礼，但在11和12世纪时德国犹太族进入快速发展时期。

科布伦茨的犹太族在1100年的一份海关卷宗当中首次被提及，犹太族参与了这一重要城镇的奴隶贸易。

有证据表明12世纪上半叶巴哈赫有犹太族存在，据1146年的一份报告，有三个犹太族与他们的家人从第二次十字军东征的伤害中逃到了斯塔莱克城堡，他们在斯塔莱克伯爵的保护下，通过贸易来维持生计。

在最东南部的维也纳也出现了犹太社团。

这一时期增加的犹太社团主要位于莱茵河西部地区，并且在德国中部的支流上也出现了犹太社团。

因为犹太族擅长从事商业与贸易，逐渐地在莱茵河地区的经济中心建立了新的犹太社团，以便能够更好地发展商业与贸易。

德国东部地区的犹太社团与西部相比少得多，除此之外东部犹太社团与后来西部莱茵河沿岸的犹太社团之间也存在较大差异，犹太社团宗教和文化的发展也主要发生在西部的莱茵河沿岸。

沃姆斯和施派尔两个重要的犹太中心也在此时形成。

施派尔地理位置优越，此地犹太社团的正式起源可以追溯到鲁迪格主教时期，他在1084年授予犹太族特许状。

主教写道：“当我对施派尔改造成一座城市时，我相信如果我把犹太族也召集到那里，我们这个地方的尊严就会增加一千倍。”

出于这个原因，他给犹太族分配了一个单独的区域，周围有一堵墙，以免他们很容易被暴徒的无礼所干扰，并给他们一个自己的公墓。

施派尔主教约翰追随主教鲁迪格的脚步，吸引了许多犹太族从美因茨来到施派尔。

沃姆斯有另一个重要的社团。

它的犹太会堂于1014年开始建造，1034年完工，犹太族在沃姆斯生活了将近一千年，沃姆斯还有一个被称为“圣地”的犹太墓地，也是历史最悠久、使用时间最长的犹太墓地。

犹太公墓位于城墙的西南角，有至今仍清晰可见的最古老墓碑，可追溯到1076年。

从11世纪中叶开始，沃姆斯成为德国犹太族学习《托拉》的重要中心。

当地的犹太族在授职问题上支持亨利四世，并与该市的其他公民一起获得了税收特权的奖励，沃姆斯的犹太社团在此时也发挥了重要作用。

为了应对新出现的各种情况，施派尔、沃姆斯、美因茨的犹太社团颁布具有法律效力的条例，不仅满足了犹太社团的日常需要，而且有助于协调各犹太社团之间的关系。

沃姆斯、施派尔等地犹太社团的商业活动还延伸到法兰克福等其他地方。

在1200-1250年间，犹太社团的数量继续显著增加，并且主要分布在莱茵河和支流沿线。

犹太社团在这些地区的定居在一定程度上与布鲁日-诺夫哥罗德交通沿线发展的各种经济活动有关。

在莱茵河上游和康斯坦茨湖最南端地区，以及多瑙河沿岸和远至奥地利，犹太社团如雨后春笋般涌现。

在多瑙河以南，也出现了大量的犹太社团。霍亨斯陶芬时期城镇体系的发展也导致许多犹太族在该城镇定居。

从12世纪中叶开始，德国的城市化进程加快。

13世纪初，犹太族与基督徒一起前往易北河和萨勒河移以东的地区，逐渐开始向东发展。

中世纪德国的犹太族大多数生活在主教控制的城市里，图德拉·本杰明在途经德国的时候就曾列举了专门在教会权力中心的犹太社团，凡尔登、梅茨、特雷夫斯、科布伦茨、安德纳赫。

还有波恩、科洛涅、宾根、蒙斯特、沃姆斯、斯特拉斯堡、伍尔茨堡、曼滕、班伯格等，“在这些城市里有许多以色列人、智者和富人。”

这些主要是生活在主教的控制之下的城市当中，在12世纪的德国犹太族当中只有极少数人生活在这些城镇之外。

统治者向犹太族颁布了许多特许状，这些特许状更多的是模仿卡洛林王朝的法令。

例如，统治者允许他们雇佣基督徒的仆人，允许他们向基督徒出售仪式上被禁止的肉类，并保障他们在内部事务中的完全自主权。

统治者为他们的商业交易提供便利，这无疑是他们立法的主要目的。

作为回报，犹太族必须永远向主教国库支付3.5银镑，并参与城市的防御，与他们的仆人一起击退敌人对他们街区的攻击。

“作为我的善意的最高表达，我同意他们在德意志帝国的任何城市都应享有给予犹太族的最有利的法律待遇。”

诸如此类的法律规定，极大地促进了德国犹太社团的发展。

犹太社团在中世纪德国分布及其在城镇中的地理位置在一定程度上反映了犹太族社会、经济和法律地位。

他们的住宅区越靠近城镇最重要的街道和广场，他们就越重要、他们离主要街道越远，他们的经济特别是社会地位就越不重要。

随着10世纪和11世纪德国城市的崛起，许多犹太族开始在城市中心定居。

10世纪末皇帝奥托一世和奥托二世发布诏书，将犹太族置于主教之下，他们要居住在单独的街区，并享受某些特权，吸引了犹太族前往德国定居。

神圣罗马帝国皇帝奥托一世和奥托二世对在其帝国定居的犹太族持有利态度。

事实上，这些年是德国犹太社团的形成期。

1084年鲁迪格大主教为犹太族分配了特殊的街区。

施派尔的主教将犹太族居住的地区的围墙必须由犹太族来看守、维护和保护。

这一时期犹太族对德国统治者来说在经济和政务上提供了不少帮助，因此统治者也会为他们提供了法律上的保障。