万象更新，龙年来临！龙是中华民族的象征，它的起源更是被笼上了重重迷雾。或许，我们从甘肃出土的两件奇特鲵鱼纹彩陶瓶图案上，能揭开从鲵鱼纹到龙的演化过程。

1. 神秘的鲵鱼纹图案

我们在参观博物馆的时候，总会遇到许多令人惊奇的器物，或是制作精良，不输于今人的工艺；或是构思巧妙，能让今天设计者有可资借鉴的思路；或是奇异的图案，让我们无法和古人的思想对接。鲵鱼纹瓶就是如此。

甘肃省博物馆有一件彩陶瓶，名为鲵鱼纹彩陶瓶。这是马家窑文化石岭下类型（距今约5200年）的彩陶。1958 年，甘肃省博物馆工作人员在甘谷县西坪遗址所发现。1996年9月，国家文物局馆藏一级文物专家确认组将其定国宝 。

这件彩陶瓶, 瓶高 38.4 厘米，口径 7 厘米，底径 10.8厘米。器形完整，泥质橙黄陶。瓶小口，唇下翻，颈部加饰一周附加堆纹，溜肩，腹略下收，平底，两侧有对称半圆宽带耳。小口细颈, 深腹平底，腹侧附一对半环形耳。

最为惊奇的是，瓶的腹部彩绘有人面鲵鱼纹。鲵鱼纹图案用黑色绘制，构图生动，展示出彩陶的艺术魅力和神秘意境。

整个图案，由一条蜷曲呈三角形状的鲵鱼纹组成，头尾自中腰斜折，构成弧形三角形状。鲵鱼纹的头部，则是人脸状，用圆、十字、横线描绘，双目圆睁，大口露牙。人的头发以弧形三角的另一边和鲵鱼的尾巴相连，构成了完整弧形三角形。躯干部分则用斜线组成网状如鱼鳞样的斜方格，在弧三角靠里面一侧，画着一个爪子。

先民们以极大的创造力，用夸张的艺术手段，设计了这件器物。在整个彩陶瓶的腹部，只有这个呈三角形的鲵鱼纹图案。让人一眼就能看出的它的独特之处。

令人惊奇的是，如此奇特的鲵鱼纹瓶，并非孤品。在甘肃武山县人们也发现过一件相类似的瓶子。

1973 年甘肃省武山县文化馆的工作人员，在武山县傅家门遗址发现一彩陶瓶, 高18.5 厘米, 口径 5.5 厘米,底径 5.7 厘米。这件鲵鱼纹瓶的年代大约公元前3800年，即距今约5800年左右。

这两件鲵鱼纹瓶，似乎有不同寻常的含义。

2.人首蛇身的鲵鱼纹

我曾到过甘肃武山县傅家门遗址。出武山县城，沿着漳武公路，穿石岭村行前。抵达鸳鸯镇。过鸳鸯镇沿着漳武公路走10公里就是傅家门村。

1972年，人们在傅家门村边上的种谷台，发现了一件神秘的彩陶瓶。这件5000多年前的彩陶瓶，同样画着一个充满着神秘色彩的变体鲵鱼纹。

种谷台是高出公路3米的台地。沿着一条极其狭窄的小路爬了上去。眼前是一眼望不到边的平地，正处在两山一河形成扇形出口上。这里河谷宽阔，植被较好，为先民们提供了良好的生活条件。下种谷台穿过傅家门村，就是榜沙河了。

　　榜沙河和漳河是渭河上游最主要的水量来源。榜沙河在马力镇榜沙村入武山县境，然后一路南流，在鸳鸯镇附近会和漳河，于广武村邱家峡注入渭河。而渭河则是中华先民早期栖息地，伏羲就诞生渭河流域的大地湾一带。

种谷台无疑和大地湾一样，是一个让人充满遐想的名字。谷子就是“粟”，去皮后为小米。它是中华先民们独立培育出的作物。种谷台自然就是种谷子的坪台，究竟是哪位先民在这里种过谷子呢？

唯一能确定的是从5000多年前至今，种谷台及其周边一直有人类活动。种谷台遗址最早的文化类型是属于新石器时代仰韶文化文化晚期（距今5500年——4900年），其后马家窑文化、齐家文化在这里薪火相传。

走在种谷台上彩陶残片随处可见，这里的文化遗存堆积厚达3米。种谷台有两次重大发现：第一次是1972年发现了鲵鱼纹瓶；第二次是1991年至1993年发现了带有刻划符号的卜骨，这在中国史前考古领域内属首次。也是迄今为止的最早的。

最值得一提自然就是鲵鱼纹瓶。这是一只充满了神秘色彩的鲵鱼，它弯曲着身体趴在彩陶瓶上，为了追求夸张效果，先民们将它的身体画成了宽大的弯月形，身体上被画出八只足。

傅家门遗址出的鲵鱼纹彩陶瓶和甘谷西坪出土的鲵鱼纹彩陶瓶，有一个显著的特点——人首蛇身。

《史记》记载，伏羲人首蛇身。还有不少古籍记述，太昊氏以龙纪、庖牺氏人首蛇身等等。伏羲和龙密切相关。

甘肃天水为羲皇故里。《史记》记载，伏羲生于仇池，长于成纪。也就是说，甘肃天水及其周边大片地域，为古成纪地区，就是伏羲部落的活动范围。《水经注》中则明确说，伏羲故里在秦安北山。距今八千年的甘肃秦安大地湾遗址，恰好在秦安的北面山中。中华神话传说和秦安大地湾考古发掘得到相互印证。

学者认为，彩陶瓶上的人首蛇身图案，证实《史记》中关于伏羲人首蛇身的记述，也揭开了千百年来，人们关于伏羲“人首蛇身”的谜团。人首自然是伏羲的形象，蛇身是天水所产的鲵鱼图案。人首蛇身就人和大自然的结合。

在这两个图案的背后，也是早期龙的形象。它也是伏羲部落的图腾。还有人认为，这也是最早的伏羲的形象。

3.龙是伏羲部族的图腾

伏羲， 风姓，华夏民族人文始祖，三皇之一，和女娲同为福佑社稷之正神。一般人们认为，伏羲活动在新石器时代的初期。而且，伏羲并非一个人，而是史前某个部落首领的称号，这个部落的历代首领都成为伏羲。女娲亦是如此。

大量的资料记载，伏羲有多个不同的称呼，有宓羲、庖牺、包牺、伏戏等等，也被称为牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，人们多称为：“太昊伏羲氏”。太在古代是大，极大的意思。昊则是会意字，从日，从天，极言其大。楚帛书记载，伏羲为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

综合而言，伏羲是父系氏族部落的一个首领，生活在大约距今5000年时。这时，正是氏族部落融合的时期。伏羲是部落首领，很有聪慧。他教人们制嫁娶，男婚女嫁；做网罟，教民渔猎；画八卦，代替结绳；造琴瑟，功成作乐；定官职，分理海内……随着伏羲部落的壮大和迁徙，他们逐渐吞并许多弱小的部落。为了团结大众，伏羲就把各个不同部落的图腾整合在一起，逐渐创造了龙的图案，并作为新部落联盟的图腾。

史料记载，伏羲生于仇池，长于成纪。甘肃天水及其周边大片地域，就是伏羲的活动范围。甘肃天水为羲皇故里。

司马迁在《史记·三皇本纪》对伏羲氏有比较完整的记载，其中写道伏羲姓风。而《水经注》中则明确说，伏羲故里在秦安北山。距今八千年的甘肃秦安大地湾遗址，恰好在秦安的北面山中。

大地湾文化是天水文化的开头，也是甘肃文化的源头。伏羲女娲的传说，使这块土地荣耀了几千年。传说，甘肃秦安陇城乡一带，就是女娲的家乡。人们还在此地修建女娲祠，以纪念这位先人。如今，秦安陇城乡有不少人家姓风。以风命名的地名也不少，离女娲祠不远就有一个叫风台的地方。

伏羲他们作为中国原始社会时期的著名部落首领，被后人尊称为人文始祖。天水各地都流传着大量的伏羲女娲的传说，甚至于天水民间的鸡笼子都是八卦状的。伏羲在这块土地上创文字、画八卦、兴嫁娶、造书契、制乐器，这些至今仍是我们骄傲和荣耀。

据考证，伏羲氏活动的时代，距今５０００年左右（也有说在七千年前），同大地湾遗址的先民活动年代大体吻合。伏羲在天水的活动我们似乎能从大地湾的发掘上得到一些印证。

在伏羲部落统一周围部落的过程中，逐渐吸纳了周围各个部族的图腾，最终形成了龙的形状。

4.龙多种部落图腾的综合

龙是极为神奇的。人们认为，龙能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨……可以说，龙是神通广大，法力无边的。然而，龙只是东方神话传中的动物，在自然界中是没有龙这种动物的。

近百年的研究，人们认为，龙是远古部族们合并整合后，形成的图腾。它是多个部落图腾的组合。

那么，龙这种图腾，究竟是如何形成的呢？

众所周知，龙是我国古代一种想象中的神奇动物，它角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，鼻似猪。通俗而言，龙是蛇身、马头、鹿角、鹰（鸡）爪、鱼尾、猪鼻……这显然是多种动物拼合而成。为何会有这样的组合呢？故而，长期以来关于龙的起源成为中国文化史上最大谜团之一。

目前，对于龙的起源有巨蛇、蟒说、扬子鳄说、猪或马说，雷电说、蜥蜴说及外来说等等。

不论何种说法，专家们比较一致的看法是：龙的最初出现与原始社会的图腾崇拜有关；和伏羲有着密切的关系。

伏羲是甘肃人。综合上古记载：“伏羲氏生于仇池，长于成纪，徒治陈仓，都于陈。在位一百五十年，传十五世。”也就是说，伏羲氏在甘肃西和仇池山出生，在今甘肃境内的古成纪地区长大，后来成为了部落首领。再后来，部落发展壮大后，他就带着人沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后定都在陈地。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。需要说明的是，伏羲起初是一个人的名字，后来就演变成为整个部落的称呼，部落首领也就继承了伏羲这一称呼。所以才有在位150年的说法。

人们推测，伏羲生活在距今七千年左右时候。伏羲生于成纪， 智勇双全、力大无比征服了许多部落，他利用了自己部落所崇拜的蛇图腾，融合了合并后，其他部落的图腾，创造出了马的头、蛇的身、鸡的爪、猪的鼻等动物的综合图腾“龙”。

5.鲵鱼纹图案，构成了龙图腾的主体

甘肃出土的史前彩陶上，人首蛇身图案，被学界研究者认为是最早的伏羲形象。从古籍的记载来看，伏羲和龙有着非常密切的关系。不少古籍记述，太昊氏以龙纪、庖牺氏人首蛇身等等。一些学者的认为，彩陶瓶上的人首蛇身图案，就是伏羲的形象。

在远古时期，毒蛇猛兽都是人们的天敌，人类必须战胜它们才能生存下去。先民们不可能，毒蛇的作为自己的图腾。综合龙的八种或者八种以上的动物，都是给人类生活提供过帮助，或为人类所驯养的动物，和人们生活质量有着密切的关系。

龙图腾的主体是由什么构成的？蛇身！的确如此，龙主体是弯曲状的动物。但并不是蛇。它是今天依旧生活在天水地区的娃娃鱼，也就是鲵鱼。

鲵鱼又名娃娃鱼，因其叫声如孩童而得名，属于天水的特产物种，至今在天水市的曲溪林区中还能看到。

五千年前，天水及其周边地区的气候，比较炎热，这些大鲵生活在沟沟岔岔中。由于大鲵的攻击性较弱，是原始先民们最好的渔猎对象。

在漫长的岁月中，这些给先民们提供了食物来源的鲵鱼，被人们神灵，甚至作为某个渔猎部落的图腾。先民施展了他们聪明才智，充分发挥了想象。给鲵鱼以人的色彩，头部如同一个婴儿的面孔，眼大而有神，四只爪子憨态可掬。表达了先民人神合一的思想。

人们结合考古发掘、历史地理、古生态环境、古籍记载等资料，《史记》中有关，伏羲人首蛇身的记载，同甘肃出土的鲵鱼纹瓶上的图案，完全一致，这是伏羲部落图腾，也是龙图腾的主干构成。

4.猪鼻子如何变成了龙鼻子

甘肃省博物馆保存着一件猪面纹细颈彩陶壶，见证了古老猪崇拜习俗。 这就是六千年的猪面纹彩陶壶。

整个彩陶壶，腹部以猪面纹为主，上部以三角纹为主。壶高20.6厘米、底径6.8厘米、腹围15.3厘米。为泥质红陶。壶口呈葫芦形，束颈，曲腹，平底。施黑彩，口部绘四组三角纹，腹部绘二方连续猪面纹一周，互连的猪面共用一个眼睛，运用了双关的装饰手法。用二方连续猪面纹，画面的构图，介于写实与写意之间，在腹部用黑色颜色，勾画出猪的眼睛及鼻子。尤其用夸张的手法，凸显了猪的鼻子，然后互连的猪面共用一个眼睛，构成了整个图案。

这件彩陶壶，体现了“大俗就是大雅”。先民们用简单的黑红两色将“大俗就是大雅”这种意境表现恰到好处。无独有偶的是，浙江省博物馆也有一件馆藏珍品——猪纹钵。这件器物，出土于距今七千年前的浙江余姚河姆渡遗址。整个器形呈长方形，四角弧圆，平底。夹炭黑陶制成。器高11.6厘米，长21.2厘米，宽17.2厘米。外壁两面各刻有猪纹图像一，形象介于野猪和家猪之间。

这件典型的盛食器，是1973年，该遗址第一次发掘时出土的。它是先民们盛装食物的器具。

猪面纹彩陶壶和猪纹钵，见证了中华先民对猪驯化历程。据考古发现，在距今五六千年的时候，黄河淮河长江流域的先民们掀起了一个养猪的高峰，并进一步形成了猪崇拜。在那个时候，猪被当做财富的标志，成为丧葬的重要祭品及陪葬品。

这一活动后来逐步扩大延续，就成为古代帝王诸侯祭祀之礼内容。古代帝王，用太牢之礼，即牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备。诸侯的祭祀之礼为少牢，只有羊、豕，没有牛。这一习俗一直延续到了现在，在一些大型的祭奠仪式，人们用牛羊猪来祭祀。

大量的考古发掘证实，当时古人喜欢用猪的下颌骨来随葬。有40余处遗址发现300余座墓葬随葬有2000余块猪下颌骨。这些遗址中有甘肃大地湾文化、马家窑文化、齐家文化等等。最早的猪下颌骨随葬可以追溯到距今八千年左右，而且年代越晚，其墓葬随葬的猪下颌骨数量就越多。在甘肃临潭磨沟遗址中出土猪下颌骨，数量达到340多块，而在甘肃秦安大地湾一期的遗址中只有15块。

人们分析出土墓中随葬品发现，随葬品等级较高的墓葬，猪下颌骨数量并不多，而猪下颌骨多墓葬中，玉器、骨雕、石壁的数量反而比较少。可见，猪在距今六千年到四千年之间的先民生活，是当时中产阶级的标配。养猪数量多少，决定社会地位。

在远古时期，甚至形成了以猪为图腾的氏族部落。不仅有以猪命名的地名、水名、人名等等。因为猪能提供给人，吃穿用装饰全方位的供应。《周易》中说拥有猪牙为大吉。远古时期，南方有个部落首领名叫豨韦氏，被认为古代第一帝王。秦汉时期，猪崇拜依然不少。当时，有个叫陈豨的人，秦末汉初宛朐（今山东菏泽）人，任赵国相国。他崇拜魏公子信陵君，养门客千人。他原先是韩信的部将。后来在代地起兵反叛，自立代王，兵败，樊哙军所杀。

这件器物的背后，还说明，龙图腾中的猪鼻是如何来的？

这就是当时人们生活的缩影，或者生活在大地湾的伏羲部族，征服了生活附近的猪图腾部落，即秦安县王家阴洼的部落。伏羲部族缴获了它们养的猪，并把它们融合在整个大部落的图腾中。这样，龙图腾就在蛇身的基础上，逐渐增加了其他部族的图腾，最终形成了龙图腾的雏形。

这是一个漫长的过程，也是一个逐渐发展，不断创新的过程。

从鲵鱼纹图案到龙图腾的发展变化看，伏羲创造的龙图腾是以鲵鱼纹为主体的，有人甚至推测伏羲就是某个渔猎部落的首领。所以在伏羲的功绩中，教渔猎排在他画八卦之前。

研究表明，伏羲时代为公元前6200年~3500年,即距今 8200~5500 年。伏羲是中华民族文化的始祖, 也是崇龙的鼻祖。天水被认为是羲皇故里。距今八千年左右的天水秦安大地湾遗址证明，这里曾经生活着一个规模庞大史前部落，他们创造了非常灿烂的史前文明。