道人者，山野世外之人也，本应独处一室，孤独终老而修真养性。然现实之中却远非如此耳。道人有出家在家之分、出家者，全真道人；在家者，正一道人，而今国内约数万之众是以出家为生，无谈婚嫁。然此类之人只是道人中之寥寥人数，纵使全真之人，亦有南宗北派、出家在家之别，甚至清代中叶以后，江南全真道人，大多融入俗世，在家修真，行符箓事，多与正一无异。
再加以世间之正一道人、火居道人、道教居士、信士、江湖术士、民间道门传人等诸如此类之不在籍之散居道人，大约有数千万之众、其人虽然无出家住庙之习俗、但亦有道教神仙之信仰及修行、故此类在家修道之人，亦曰道人亦需面对婚姻感情之抉择。
全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：第一，独身；第二，素食；第三，平时着道装；第四，束发面须，住宫观。
正一派道士按传统皆为在家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；平时可以食荤；除上殿诵经、做法事必须独居素食之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗，俗称，火居道士。
然所以为憾者，余观大半在家道人，其婚姻感情诸多不顺，不是半途而崩离便是彼此而克终，无有幸福之感更乏琴瑟之欢实为哀怜。究其原因，是何故也？原本道人之命多孤且多煞，因此姻缘感情亦多不顺，此乃天意天定，亦乃先天之数，若不明其中奥妙，而加以化解扭转，故而酿造不幸亦乃意料中事。然凡事有先天后天之分，有阴阳升降之互。先天之不足者可以后天而弥补。命运之多舛者，可以修真而稳定。姻缘之多灾厄者，亦需后天修持以扭转乾坤，再造命运。
而后天之修持，何以能挽救其颓废之姻缘运势？主要在于双方之同修同德，阴阳之彼此感应，日久自然可以感恪天地、神灵护佑、祖师加持、鬼神钦敬、生死亦可以回转，更何况区区之命运而不济也。如此之行持、在家奉道、修真不懈、自然逆转其衰弊。若只凭一方之修行，而另一方作恶造业、亦是收效甚微、福德全无。夫妻修行犹如家资之累财，若一方积累一方败坏，最终非但难以致富，甚者祸至家破。故而修行感应，扭转命运乃双方之共事，而非一方之情愿可以为之。
所以行道之人勿论男女乾坤，其择夫与妻，择偶及侣需要万分谨慎，不可盲目而行。故而修道之人，最佳者可以选择同修同道，真正信奉道德，修持性命之人，如此为最佳抉择，若能遵道不怠，在家亦可以成就大道，永作蓬莱之云侣。然而世间虽然修道者多，而真正明白正法者少，登天堂者寥寥，下地狱者皆是。叹真道难行，同修难遇，亦为常理之事，故可遇而不可求，缘至自得。
若真同修难遇，亦当选择何人而可行之？神仙纵然难遇，善信偶然可期故而善信之人，虽然一时没有听闻道法，不知修行途径，但是因其根基深厚可以循循诱导，稍加阐明真道，便可顿悟玄门，亦不失为道门之种子且可为度化之功德，虽仙侣茫然无期，必稽善信者而济。然而何谓之善信？
善者、善良之谓也，有德行之根基；信者、慧根之具也，载大道之良才。具备此两者必为神仙之根苗，修真之后生。故而可以度化亦可以栽培，可以授道亦可以同修，勿论乾坤能够遇之，亦不失为福德造化。女子以善为本，以德为根，若是善德具备，必能通达慧根，觉悟成真。男子以信为灵，以慧为基，若是信慧双全，亦是仙家种子，登真可期。所以乾道坤生其择侣之要，务必需要谨慎，不可含糊行事。纵然善信具备，亦乃大旨之数，若以细节而论，还需注意良多。方才可以通达完美之缘、圆满之局。譬如行运之滞至、干支之生克。亦需讲究。
故而列出以下数点，可供诸君明鉴。
一者道人所谈感情必须理性大于感性，先观其人可否为侣，以共生存。再发感情之心，亲情之殷，而以理性责任担当家庭。不可与世俗同流，先以感性依恋暧昧，而后知其不可取合再加摈弃，如此则较凡夫俗子无异，惹得鬼神笑话、神灵厌弃、非是修道之人所为。
二者必须知命理之姻缘时节，何时婚配、何时现出端倪，而适时相合，一蹴而成。若自己不知五行命理，可以求教身边道友高人加以点化，时至神知。故而君子必须知命而行，不知命者草草莽撞，逆天而行，未至姻缘之时，便伤诸多感情非但良缘不得，造出种种因果，实乃分外黯然若无修真济世之大功，来生必要偿还哀哉可叹。
三者纵使知其姻缘时节，把握良机亦需观察属相，生克休咎，以断彼此能否相和长久，故而命理五行、干支六甲、其中生克制化，阴阳互为影响，若双方命理之不合相冲相忌，纵使短暂结合，亦必伤害终生，非但不成，贻害精神，故而明人君子，不可不察，所以感情不可感性草率，必须理性具备，以确凿之根性而湮没无端之率性。
四者女子有旺夫克夫之相，其实男子亦然，所以相由心生，观其貌而可知其道德修行亦可以知其成败命运。所以纵然遇之良缘亦要观察其人，是旺者克者，或者平庸之辈。然而旺克之间，不在于美丑之表全在涵养气度。世之女人，浓妆艳抹、妖娆无比、魅力万分、楚楚勾魂，看似西施貂蝉然而细细观之，其人面薄唇瘦，神目不定，当知其为薄命之人，心如蛇蝎、克夫之相、如此之人，入家败家，入国破国，明人君子唯恐避之不及，何堪窃以自据。
然亦有一类妇人，虽然相貌平平，但是敦厚朴素、心善性定、忠孝具备、德行深厚此等之女人，必然后福无穷。所以不能概貌取人，娇色定夺。必要观其言、视其行、察其色、堪其气、感其德而后方知其人。言行谨慎，为必智人，说事论非，自取薄命。行止淡然、君子之表、举动轻浮、一生难成。色神沉稳、尊贵之命、眉目飘浮、多情殒身。气度涵厚、名列圣贤、心胸狭隘、终下地狱。
故而言行举止四者，可以大致知其人矣。
或有问者是否世之克夫之相之女，不可嫁人，无人要之乎？或者生而就不可更改乎？非也，克夫之女若不知修行，亦必嫁于奸贪作恶之人，以为同类相求，最终引火自焚。若能得闻善根，精进修行，相貌亦可随时变更，福泽殷厚。昔日长春祖师未成道前，生就腾蛇锁口之相，本应饿死之局，然修真成道，却为二龙戏珠，得金元二国皇帝供奉，世间尊贵，仙班有名，德洽流传千秋万古，是为一时美谈。故而世之诸人，尘寰男女，何必忧虑，一切全在自身之造化。
综上所述，略为审定。然修道之人，结合之后所谓神仙伴侣，亦需要讲究万分，不可俗世同流，上污神灵，下殆已身。夫妇交媾之事要避天地神灵之忌，不可以轻慢行事，昔日许真君于《玉匣记》中早有阐述，此乃一忌者；二者夫妇之间，必知房中之道，交合之要，不可纵欲无度，毫无节制，损身殒命，纵使明知阴阳采补之术，亦要全然配合不可伤其一方，不然失却道德遭受天谴。而乾道之精气，坤道之血气，乃修真之本，养生之要，不可以大伤败耗。所以惜精吝气，以作丹基。俟以受孕之后，完成人伦大事则以后交媾，必不可再耽伤精气，务必通晓其道，交之不泄，涵养精气，淡泊神情，大隐红尘，澄心定虑，早日修真筑基，炼化元神，培养仙根。它日家事完毕，全然交付，夫妇早断俗念，世间再无牵绊。再择机修行大关，出神升迁。以赴蓬莱瑶池之约。夫妇有缘，可互授道以度化，若无根基，父子亦碍以传教，大道之要，自古缜密，若非符契天缘事，岂肯与君细分说。
然而既为道人，不废人事，亦需要身行正道，切不可行邪魔法，作伤天事。世间有等魔子道人，喧称得房中术，行男女事，以此而欺瞒引诱无知妇人或懵懂少女、实则是伤天害理，借道行淫，必下地狱。道门之中，早期有房中之谈，然自北魏寇谦之天师及魏武帝伊始则因其术流毒甚深，与世不利为诸奸恶之人利用，以行卑劣事故而废弃之，不再流行。以后历代在家道人，虽然继承通晓此术，然亦不敢明目张胆，广为宣扬。只可以为夫妇之间施行，以为养生修炼之用。若对外大肆行淫，败坏天道，人伦且违背，何堪称大道。故有此等言行之人，不为恶鬼即为畜生，世间之迷惘妇人及学道诸人，不可不察明。
言尽于此，不必再述天机秘事岂堪多言。余虽早岁问道，然而放荡形骸久已，不知天道大事，耽误良多。近日得以亲近玄门高人，略明机要然而不敢自私，窃以告诸同道，是为记。
