来源：社科同文馆ATS

西方50位社会学思想家的思想

▍ 孔德（Auguste Comte，1798-1857年）

代表作：《实证哲学教程》（1830-1842年），《实证主义手册》（1851年），《实证政治体系》（四卷，1851-1854年），《主观的综合》（1856年）。

思想背景：18世纪末进步哲学特别是杜尔哥与孔多塞的思想；自由主义思想特别是亚当.斯密和萨伊等自由主义政治经济学家的观点；圣西门、康德、笛卡儿、孟德斯鸠、休谟的思想；孔狄亚克和“观念学派”以及牛顿自然科学的思想。

主要学术思想：用自然科学研究方法研究人类社会，重整社会秩序的希望在于建立一种普遍人性的人道教，这是社会学的任务。在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。按物理学的分类方法，把社会学分为社会动力学和社会静力学：社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。社会学研究方法主要有观察、实验、比较和历史方法。

▍马克思 (Karl Marx,1818-1883年)

代表作：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年），《德意志意识形态》（1846年），《共产党宣言》（1848年），《政治经济学批判》（1859年），《哥达纲领批判》（1875年），《资本论》（三卷，1867，1885，1894年）

思想背景：德国唯心主义特别是黑格尔的辨证法思想；法国的传统社会主义特别是圣西门派的思想；英国的古典政治经济学主要是亚当.斯密和大卫.李嘉图的思想；莱布尼茨的发展思想和康德的冲突中心论；卢梭的《论人类不平等的起源》和《社会契约论》等著作；费尔巴哈的唯物主义和人类学思想。

主要学术思想：辨证唯物主义和历史唯物主义思想认为，生产力与生产关系是社会形态的基础，生产力的发展变化是社会一切关系和形态变化的基础；阶级利益和斗争是社会历史进步的主要决定因素，目前为止一切社会的历史都是阶级斗争的历史。人类历史既是人控制自然的能力不断提高的历史，也是人类日益异化的历史，资本主义社会中的商品拜物教是经济异化的典型形式和高级阶段；法律、政治、宗教等上层建筑不仅是经济基础的反映，还反作用于经济基础，思想的根源在于倡导者的生活条件和历史环境。历史进化论观点认为人类社会历史上出现过四种生产方式：亚细亚的、古代的、封建的和现代资本主义的，每一种方式都是它先前社会中存在的矛盾和对抗的产物，人类社会的最后阶段是无产阶级推翻资产阶级生产关系后建立的共产主义。剩余价值论揭示了资本家剥削工人的本质和秘密，提出商品价值的唯一来源是人的劳动。

▍斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903年）

代表作：《政府的适当权力范围》（1842年),《社会静力学》（1850年），《进化的假说》（1852年），《心理学原则》（1855年）,《第一项原则》（1862年）, 《生物学原理》（1867年），《社会学研究》（1873年）

思想背景：马尔萨斯的《人口论》和亚当.斯密的《国富论》以及汉密尔顿关于哲学方法的思想；莱尔的《地质学原理》中发展假想的思想，拉马克和达尔文的进化论学说；赫胥黎的进化思想和孔德的实证哲学和社会学理论。

主要学术思想：事物的基本规律是“力的恒久性规律”，任何事物在这种力的规律的作用下，都不可能保持其自身的同质。作用于同质事物的力必将引发其不断的变化，普遍的进化框架认为社会进化是不断个性化（individuation）的过程，社会是实现个人目的的工具。社会的发展取决于社会和自然的环境，不一定要经过预设的阶段，社会机构是功能与结构迫切需要的产物，不是行动者意图和动机的产物；随着社会的发展各部分开始分化，（思庐哲学编辑）体现为结构的增加。在从无差别游牧部落向复杂的文明社会的发展过程中，劳动的不断分化促进了人类社会的进化。从社会学的角度来看，基本的社会分类是军事社会和工业社会，在前者中人类的合作是通过暴力，而在后者当中，合作是自愿、自发的。国家的唯一权利是保护个人的权利和地狱外部的侵略，好的社会基于追求自我利益的个人之间的契约。社会科学是客观的，社会科学家须尽力摆脱不适当的偏见和情感。

▍齐美尔（Georg Simmel，1858-1918年）

代表作：《社会分化》（1890年），《历史哲学问题》（1892年），《货币哲学》（1900年），《社会学：关于社会交往形式的研究》（1908年），《社会学基本问题：个人与社会》（1917年）

思想背景：法国和英国实证主义思想和达尔文、斯宾塞的进化论观点，德国人类学的发展“平行”理论和利珀特的观点；康德与新康德哲学思想和方法以及尼采和柏格森的思想。

主要学术思想：社会不是脱离个体心灵的精神产物，也不是个人的总和，而是因互动而结合在一起的若干个人的总称，社会学是一门研究人类面临的问题和他们的行为规律的科学。社会学分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类，其中社会学的主要任务是识别人们社会交往的基本形式。“理解”概念认为社会科学研究者难免带有主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。群体互动形式的研究证实了大群体和小群体的差异。社会是一个包含合作与冲突、吸引和排斥的矛盾统一体，社会交往的复杂性必然导致合作与冲突的存在，社会冲突可以分为现实的和非现实的，它对于群体和社会的整合具有积极功能。资本主义文化的根本矛盾是文化的客观性与人的个性自由发展之间的矛盾；在普遍的货币关系中个人丧失了自己的特殊性；客观物质文化越发展，人的个性与创造力越衰退，个人在资本主义文化体系中的特征是对社会的疏远和异化，这种矛盾无法解决，个人的发展只能是畸形的。

▍涂尔干（Emile Durkheim，1858-1917年）

代表作：《社会分工论》（1893年），《社会学方法的规则》（1895年），《自杀论》（1897年），《宗教生活的基本形式》（1912年）

思想背景：法国学术历史主要是启蒙主义传统尤其是卢梭和孟德斯鸠的思想；孔德和圣西门的社会观特别是孔德的《实证哲学教程》；博纳尔和迈斯特尔等的反启蒙运动思想；库朗热的历史研究方法及其著作《古代城市》；哲学家布特鲁的反还原主义学说和新康德主义哲学家勒努维耶的观点；塔尔德的《模仿的法则》中的理论；斯宾塞、齐美尔、藤尼斯和心理学家冯特的一些观点。

主要学术思想：社会学具有独立的研究对象即社会事实；社会事实具有不同于自然现象、生理现象的特征。社会事实以外在的形式“强制”和作用于人们，塑造着人们的意识；人们无法摆脱这种强制的熏陶和影响，且如果对某些社会规则拒不遵从将受到惩罚。社会高于个人，社会事实无法用生理学、个体心理学以及其他研究个体的方法来解释，而必须用社会学的整体方法和观点来解释。宗教、道德、法律、社团和语言均属社会现象，都是社会学特定的研究对象。社会事实分为运动的状态和存在的状态；前者指与思想意识相关的现象，亦称团体意识；后者是社会上一切组织和有形设置。统计方法可以帮助社会学研究处于社会现象层次上，防止任何形式的还原论；因果分析和功能分析是社会学两个不同但必要的研究方法；可以采用假设-推测-检验的研究步骤。社会团结的基础在于社会成员的共同价值观念和道德规范，它又可以分为有机团结和机械团结两种类型，有机团结基于社会分工，职业专门化使集体意识受到削弱的同时增加了相互依赖并要求新的职业道德的确立。社会危机的本质是一种道德危机，现代社会团结面临着解组的危险和反常社会分工的破坏，需要建立一种与社会分工相适应的多层次道德体系。社会自杀现象根据溯源分类法可以分为利己型、利他型和失范型三种。

▍沃德（Lester F. Ward，1841-1913）

代表作：《动态社会学》（1883年），《文明的心理因素》（1893年），《社会学大纲》（1898年），《纯粹社会学》（1903），《实用社会学》（1906年）

思想背景：孔德的实证主义传统，达尔文、斯宾塞、萨姆纳等的社会进化论，美国的进步运动思想。

主要学术思想：社会发展是宇宙发展的一部分，每一后续阶段都是前一阶段成就的积累；社会力量也是在人的集体状态中发生作用的心理力量，社会学的基础在于心理学，人可以从理性上控制社会过程（有目的进化论）。进步分为两种：自然的和人为的，前者依进化的一般法则发展，是被动和消极的；后者以前者为基础，表现为更加复杂的理智、道德和审美进步，是主动和积极的。国家是集体意识的体现者，将来竞争和垄断应让位于自觉的协作，建立一个“有目的”社会，教育和科学是这种计划的工具，科学方法的发展使人类日益有可能有意识地改善进化中的社会。人类学研究人类历史的自然方面，社会学研究人类历史的文化和心理方面；社会科学的使命应是赋予人类为寻求幸福而必备的知识。

▍韦伯（Max Weber，1864-1920年）

代表作：《中世纪商社史》（1889年），《新教伦理与资本主义精神》（1905年），《政治论文集》（1921）,《经济与社会》（1921年），《学术理论论文集》（1922）,《社会史与经济史论文集》（1924）

思想背景：德国康德唯心主义哲学传统中强调“人是文化和历史领域中积极和自由的行动者”的思想；文德尔班、李凯尔特、狄尔泰等新康德主义者关于社会科学与自然科学研究方法区分的思想；雅斯贝斯关于解释与理解之差异的思想；经济史学家和历史主义经济学家罗舍尔、克尼斯、瓦格纳、布伦塔以及社会学家藤尼斯、齐美尔的思想；尼采和马克思关于意识与利益的观点。

主要学术思想：社会科学研究关系到价值相关性和价值中立性两个问题，一个涉及选题，一个涉及客观和科学的分析研究，社会科学研究既要反对纯思辩的哲学研究方法，也要反对实证主义的社会决定论。（理解）社会学的研究对象是个体社会行动的“主观意义”，社会行动类型主要有四种：目的合理性的、价值合理性的、情感性的、传统习惯性的。真正意义上的“社会学”，除了应对社会现象作合乎规律的因果分析外，还必须深入地探寻导致特定社会现象出现的个人行动动机，理解现象背后隐藏着的属人的“意义”。理想类型是研究社会和解释现实的一种概念工具，是比较研究的得力方法。社会统治有三种类型：传统型、个人魅力型、法理型，其中科层制（或官僚制）是法理型统治的最典型和纯粹的形式，它推动了资本主义的发展，是人类社会不可避免的。人的社会地位是由经济、政治、声望等多元因素决定的。近代资本主义产生和发展，是以表现在欧洲宗教改革后的新教伦理中的“资本主义精神”为支柱的，这种精神是西欧理性主义长期发展的结果；近代资本主义的产生与新教伦理有着一种内在的亲和关系。世界宗教根据对待世界的方式可以分为四种理想类型：入世禁欲主义、出世禁欲主义、入世神秘主义、出世神秘主义，现实中往往有各种成分的杂合。

▍萨姆纳 (William Graham Sumner，1840-1910年)

代表作：《社会阶级间的负债》（1883年）,《民俗论》（1906年），《事实的挑战及其他》（1916年）

思想背景：斯宾塞的实证主义和自由放任思想，达尔文的生物进化论，基督教神学理论以及美国社会政治新思潮。

主要学术思想：社会是一个由个人组成的群体，其中存在的合作与对抗决定着人类文明的存在和发展；社会的不平等是自然的状态和文明发展的必要条件；财产和社会地位的竞争导致有益的结果：消灭不适应者，保持种族兴盛和文化繁荣。社会科学对民俗的研究，与生物学对细胞的研究具有同样的意义，一切社会制度还原为最基本的因素就是民俗和民德；风尚是指人们在追求满足自己需要的过程中形成的一种行为方式，个人层面上叫习惯，群体层面上叫风尚。民族风尚包括一切标准化的行为方式，其形成原因有两类因素：各种利益之争（生存竞争中的保卫和进攻）；人类行为的四种主要动机——食欲、性欲、虚荣心和逃避恐惧的心理（其基础在于利益）；风尚不是人的自觉意志的产物。社会的发展只是生物进化的一种形式，在于内群体间和外群体间的争斗和竞争；同一类习俗标志着同一个种族；内群体中存在一种团结的合作关系；和外群体之间是一种敌对关系（民族中心论）。应当反对任何形式的人为或国家法律对社会生活的干预，社会整体运行的机制就是竞争，社会是竞争着的群体的组合。

▍吉丁斯（Franklin Henry Giddings，1855-1931年）

代表作：《社会学原理》（1896年），《人类社会的科学研究》（1924年）

思想背景：孔德的实证主义和斯宾塞的进化论思想，涂尔干、萨姆纳、沃德等的社会学思想和心理学研究，塔尔德的模仿论，密尔等的政治社会思想，经济学的主观价值论和亚当.斯密的人类情感说。

主要学术思想：主观的社会事实即“同类意识”是社会学研究的中心；同类意识是指一种含有同情和知觉因素的心理状态，它产生于个体之间的互动，社会是由同类意识结合在一起的一个人群；同类意识是人类社会生活的基础，它使个人由最初模糊的群体状态进入到有组织的社会固定状态，使一切社会组织、社会团结和合作、社会适应和进步成为可能。最初的无意识行动变成习惯，直至成为必须遵循的标准规范；社会遵从的压力代替了环境造成的盲目压力，也取代了自然选择。生存竞争带来容忍与合作，甚至超越冲突在联想、模仿等机制的相互作用中使人们对共同利益产生必然的认识。社会分为四个层次：同类意识发达的（合群的人），同类意识不发达的（不合群的人），没有同类意识的（反群的人），同类意识堕落的（伪群的人）。社会学研究的基本单位是个人，通过个人来透视社会，通过同类意识来透视“社会性”和社会协调的行动；一切社会现象都可以视为心理的现象；社会学的任务就是研究同类意识。

▍凡勃伦(Thorstein Veblen,1857-1929年)

代表作：《有闲阶级论》(1899年),《营利企业论》(1904年)，《科学在现代文明中的地位》（1919年），《不在地主所有权》（1938年）

思想背景：贝拉米的乌托邦社会主义著作《回顾》中关于冲突性企业竞争和统一的有组织工业体系的思想；斯宾塞和达尔文的进化论思想以及马克思的异化论等观点；德国经济学历史学派尤其是斯莫勒的理论；美国实用主义思想和生理学家洛伯关于本能和向性的理论，以及托马斯和博厄斯的人类学思想。

主要学术思想：人们的经济行为必须放到它的社会背景中加以分析，人们的夸耀性消费模式是具有其内在潜功能的。商品价格定得越高越能畅销，是指消费者对一种商品需求的程度因其标价较高而不是较低而增加,它反映了人们进行挥霍性消费的心理愿望（即凡勃伦效应）；习惯、风俗以及迷信的非理性都将决定人类的消费。人类进化是作为一种对环境有选择的适应过程来进行的，首先涉及到发明和更有效技术之应用，人类社会进化的四个阶段是：和平原始经济的新石器时期、掠夺性未开化的经济时期、手工业时代、机器支配的现代社会。思想习惯是生活习惯的产物，思考方式依赖于社会组织，人的看法和思想习惯取决于其在技术和经济领域中的地位，人的认识是由社会决定的。在一个充满竞争的社会里，人们通过与同伴的价值比较判断自己的价值，（思庐哲学编辑）同时也陷于对自我尊重丧失的恐惧中，每一个阶级都尽力模仿它的上层阶级的生活方式（竞争行为的社会诱因论）。先进技术和起阻滞作用的制度之间的冲突是创造历史的力量，制度一般相对滞后于技术的发展，新技术能战胜即得利益并按自己的需要重新制定新制度。股份资本论等一些理论命题奠定了经济学制度学派的基础。

▍库利(Charles Horton Cooley,1864-1929年)

代表作：《人类本性与社会秩序》（1902年），《社会组织》（1909年），《 社会过程》（1918 年），《生活和学者》（1927年）

思想背景：麦考莱、爱默生、歌德、斯宾塞和达尔文的一些关于自然与社会的思想；鲍德温的心理学理论和个案研究，詹姆斯关于心理实质与自我实质的观点和自我多元论观点；梭罗、帕斯卡、但丁、托马斯、白哲特、托克维尔、塔尔德、沃德、吉丁斯、斯莫尔、萨姆纳等人的一些思想。

主要学术思想：心智不是笛卡儿认为的超然于外在的世界，而是个人与世界互动的产物；“镜中自我”（looking-glass self）概念体现了自我是与别人面对面互动的产物；人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等是反映自我的一面“镜子”；社会经过多次的个性之间的相互作用成为个性自我的一部分，个性之间的相互作用使所有个性成为有机的整体。社会是各种过程的复合体，每一过程在和其他过程的相互作用中存在和发展。初级群体和次级群体的差别在于前者规模较小，最主要的特征是具有“亲密合作与面对面的沟通关系”，是个体初级社会化的主要场所和特殊品德的培育地；而次级团体则规模较大，并且“分工互赖，以非情感的依赖相结合”，有明显的阶层。在初级群体中人性逐渐产生，人只有通过交往才能得到人性，又可以在孤立中失去。人类行为的研究必须同人类行为者赋予环境的意义相联系，对人的认识是基于研究者对人的动机和行为变化具有同感理解的能力。社会由行为者与亚群体之间的信息网组成，信息过程特别是它在舆论上的作用可以巩固社会的联合，社会冲突是必要和不可根除的。经济价值体系特别是货币价值体系本质上是一种制度，都是社会结构的产物。

▍滕尼斯（Ferdinand Tnnies，1855-1936）

代表作：《伦理》（1909年），《公社与社会》（1912年），《公众舆论批判》（1922），《进步与社会发展》（1926年），《社会学研究与批判》（三卷，1925-1929年），《社会学引论》（1931年），《近代精神》（1935年）

思想背景：德国哲学和关于国家的政治理论，特别是霍布斯和斯宾诺莎的哲学和自然法学说；18世纪末启蒙运动和古典主义引起的浪漫主义思潮。

主要学术思想：社会学是研究人及其生理、心理和社会本质的科学，可以分为一般社会学（关于纯粹共同生活的学说）和专门社会学，后者又分为纯粹社会学（概念阐述）、应用社会学（用概念理解当前和历史变迁）、经验社会学（消极关系和社会病态的研究）。社会生活的两种基本形式“公社”和“社会”是社会学分析的基本概念；公社是通过血缘、邻里和朋友关系建立起的有机人群组合，它以血缘、感情和伦理团结为纽带（本质意志）；社会是靠人理性利益的权衡（选择意志）建立起的人群组合，是通过权力、法律、制度的观念组织起来的一种机械合成体；从中世纪向现代的整个文化发展就是从“公社”向“社会”的进化。社会构成的本质要素有：社会关系（纯粹类型为联盟）、社会集合体（纯粹类型为党派）、社会集团（纯粹类型为联合体），它们既可以表现公社的形式，也可以表现为社会的形式。社会价值指具有社会本质的对象；社会规范指社会行动的规则，它分为三种形式：秩序（基于和睦与常规）、法（基于伦理与立法程序）、道德（基于宗教与公共舆论）；“社会相关物”指与社会本质因素相关的体制和现实作用领域。社会学研究应当坚持严格的价值中立原则，摆脱价值判断。

▍帕累托（Vilfredo Pareto，1848-1923年）

代表作：《社会主义体制》（1902年），《政治经济学手册》（1907年），《普通社会学》（1916年），《事实与理论》（1920年），《民主制的变革》（1921年）

思想背景：意大利马基雅维利关于权力斗争的政治学；社会达尔文主义、孔德、斯宾塞、圣西门等的实证主义思想；现代数量经济学特别是瓦尔拉的思想；莫斯卡的《统治阶级》为代表的政治思想和社会理论；马克思的阶级斗争理论和社会主义思想；塔尔德和勒邦的社会心理学和培尔的怀疑论。

主要学术思想：人类活动分为逻辑性行动和非逻辑性行动，前者指在主观和客观上将手段与目的合理联系在一起的行为，反之即非逻辑性行为；后者是社会学研究的出发点，因为大多数人们的活动是不自觉的非逻辑行为。剩余物是人们没有直接认识或也不能间接认识的情感与表现和行为之间的中介物，主要是能导致推理的那些人的本能；派生物指的是意识形态、信仰和理论一类的东西，是剩余物的证明物，是相对易变的成分。六种剩余物是：组合的本能、组合体的持久性、行动的本能、社会性、个人的完整性、性本能；四类派生物是：简单肯定、权威论据、原则、口头论据。任何社会中都存在占统治地位的少数人与被统治的广大群众之分，即精英与群众，这是认识和说明社会的前提；狭义的精英指处于统治地位的少数人，广义的指在人类活动各个领域里取得突出成绩的人；政治变化的形式就是一种类型的精英取代另一种类型的精英的循环（精英循环论）。社会是一个由相互依赖的因素构成的系统，影响系统任何部分的事情都会对系统整体产生影响；社会运行是由三个子系统同步循环和相互影响的结果——社会情绪的循环、经济生产的循环、政治组织的循环，它们之间发生连锁反应而展开，促成社会总体形式变化和运动；社会系统总是倾向于由不平衡走向平衡。

▍杜威（John Dewey，1859-1952年）

代表作：《我的教育信条》（1897），《学校与社会》（1899年），《逻辑学理论研究》（1903），《民主主义与教育》（1916），《哲学的重建》（1920年），《人性与行为》（1922年），《经验与教育》（1938），《人的问题》（1946）

思想背景：黑格尔主义和工具主义哲学传统尤其是莫理斯的思想；康德的哲学和心理学理论；霍尔与詹姆斯的新实验生理心理学思想；欧洲18世纪的启蒙哲学和19世纪晚期的新哲学。

主要学术思想：哲学只是解决社会问题的工具，哲学家应走出思辩的象牙塔，投身于政治、教育和伦理的活动，用哲学推动民主。“实用主义的真理理论”强调有机界对环境的适应，精神是一种思想的过程，一个人在头脑中定义客观事物的过程，具有工具的性质；而思想产生于人类调整自己适应环境的过程中，在这个过程中一个人勾勒出可能采取的行为方式，设想某行为的后果，区分不能与环境协调的行为并计划消除之，寻找出能实现协调目标的行为方式。社会科学以及哲学应将日常生活状况和问题看作研究主题，证实一种社会科学是否正确需要将它应用于实际，看它解决实际问题的功效。人类的本质有很强的可塑性，可通过改善了的社会环境得到改进。无论动物还是人都不是在社会环境中孤军奋战的，他们大多数都是通过群体而生存的；个人和群体关系以及教育在促进社会变化中具有重要作用。将来的个人和群体可以通过明智地选择可能达到的预期目的，在良性互动中改变自身；人不仅是被动地接受生命，他更应该主动地塑造生活。

▍斯莫尔（Albion Woodbury Small，1854-1926年）

代表作：《社会学通论》（1905），《亚当、斯密和现代社会学》（1907），《重商主义者》（1909年），《社会科学的意义》（1910年），《两个里程碑：从资本主义到民主政治》（1913年），《美国社会学五十年（1865—1915）》（1916）

思想背景：孔德的实证主义和斯宾塞的进化论思想；古典政治经济学理论；涂尔干、萨姆纳、沃德、拉兹霍弗等的社会学思想和美国芝加哥大学的实证研究。

主要学术思想：社会学要着重研究人际之间互动的过程，社会结构和社会功能是研究的主体；要采用“综合”的思想关注对社会经验一切领域的全面研究，这将最终解决现代社会中各种利益的冲突，走向能确保国家福利的有组织的和谐。社会利益和冲突理论认为：个人和群体的生活充满了利益，其基本利益可分为六种：生理需要、财产、社交、知识、审美和正义，群体作为社会利益的聚集单位应当被看作有组织的利益的载体和社会进步的单位，这些基本利益的不断冲突、调整和发展构成了社会过程，并成为社会学研究的中心课题；全部社会生活归根结底是发展、适应和满足利益的过程。学术研究可以分为四个阶段：描述、分析、评价、建议；科学不应当放弃价值判断，而且这是科学的直接任务，社会学的真正目的是对人类实现更为正义的社会秩序做出贡献。

▍托马斯(William Isaac Thomas,1863-1947年)

代表作：《性与社会》（1907年），《欧洲和波兰的美国农民》(1918-1920)，《未经调教的女孩》（1923年），《美国的儿童》（1928年），《原始行为：社会科学导论》（1937年）

思想背景：冯特的心理学和拉撒路、施泰因塔尔的比较人种学理论；斯宾塞社会学思想和勒布的生物学理论；杜威和米德的实用主义哲学以及库利的初级群体理论和沃森的行为主义理论；迈耶的生活史研究、比勒的儿童研究和博厄斯的思想。

主要学术思想：在一个有组织的社会中，成员自发形成的情景释义和这个社会给予人的释义之间总存在一种对抗；人不但能对情景的客观特征做出反应，还能对情景所产生的意义做出反应，情景的意义一旦确定，那么人的符合该意义的必然行为也就产生了（即情景定义）；人的特殊行为模式和全部个性都是在生活道路上感受过的情景类型和经验特征所限定的；（思庐哲学编辑）社会和个人之间始终处于相互作用的状态之中。态度是人的意识过程，决定了人在社会中真实的或可能的活动，即人们作用于社会客体的预先倾向；社会变迁总是各种态度和价值观相互作用相互影响的结果；一个社会现象和个人行为从来都是社会现象和个人行为共同产生的结果。人类四种基本的愿望：要求新的经验、要求承认、要求支配、要求安全；需要同时关注文化价值观的客观性及其在特殊制度中的表现和态度、主观定义和共同经验的平衡。人类行为可分为守旧、反叛和开拓三种类型。

▍马林诺斯基(Bronislaw Kaspar Malinowski,1884-1942年)

代表作：《西太平洋的航海者》(1922年),《野蛮社会的犯罪和习俗》(1926年),《西北美拉尼西亚的野蛮人性生活》(1929年),《自由和文明》(1944年),《科学的文化理论》（中译本《文化论》,1944年）《巫术、科学与宗教》（1948年)

思想背景：弗雷泽的《金枝》，摩尔根、泰勒等的历史进化论思想，布依赫的经济史研究，冯特的实验心理学理论，霍布豪斯的社会学理论，塞里格曼的人类学思想和人类学传播学派的思想。

主要学术思想：物质器具和社会思想只有在具有满足人类的生物和社会需要时才能存留和传播，若失去这种功能便会在历史上消失。一个社会的所有文化其实只是一组工具，其存在目的在于满足人类自身的种种生理和心理需求。人类的首要需要是个体有机系统的需要——营养、两性及传种、防御、日常生活必备品，这些“文化迫力”促使社区发生有组织的活动；更高层次的需要和文化迫力表现在社会和精神的方面，功能始终产生于对文化迫力的反映。文化的功能就是它在人类活动体系中所处的地位，功能普遍存在于任何文化现象中，任何文化现象都发挥着不能为其他文化要素取代的不可缺少的功能；而各文化要素之间是环环相扣的且不断变动以保持有效的运作；可以在各文化中找到一套自己的运作原则，而这些原则也和社会中的实质功能保持紧密的关联，它们共同使社会成为统一的整体。制度是使人们的活动有组织地满足某种重要需要的基本和相对稳定的方式；文化的真正要素在于它具有相当的永久性、普遍性和独立性，是人类活动有组织的体系；社会制度是构成文化的真正组合部分。

▍米德(George Herbert Mead，1863-1931年)

代表作：《当代哲学》（1932年），《心灵、自我与社会》（1934年），《19世纪思想运动》（1936年），《行动哲学》（1938年）

思想背景：新英格兰的公理会强调自主学术研究、对社区的道德义务的传统；强调实干的边疆传统和美国的实用主义思想；达尔文和拉马克的进化论思想特别是变化永恒观点；德国哲学的唯心主义传统，包括康德、费希特、黑格尔和谢林等人的思想，以及冯特的心理学理论和伯格森关于经验流的思想。

主要学术思想：社会心理学是一门研究处于社会过程中的个人活动或行动的学科；而个人的行动只有看作他所属的群体的行动时才能被理解。离开社会不可能有自我，也不可能有自我的意识和交流；社会必须被看作一种结构，它在彼此适应的人们所进行的各种交往中显现出来；意识必须被理解为产生于个人与环境特别是社会环境之间的动态关系之中的思想交流，它是后天的，而不是个人先验的。人从孩提时代就具有了扮演他人角色并从他人角度观察自身的能力，这种能力处于不断发展过程中并产生出人的意识和自我；自我是一个社会实体，其实质在于它自身的反射；个人自我之所以是个人的，是因为它是一种对于他人的关系；既作为主体又作为客体的自我是自我所具有的社会性实质。“自我”概念可以区分为“主我”和“宾我”，前者是机体对他人态度的反应，后者是想象的一套组织化的他人态度，它们都必须与社会经验相联系。一个发达的有组织的人类社会以错综复杂的方式联系起来，必然存在冲突和协作。意识是一种依靠公众手段进行的内心对话，个人的经验可以通过应用有意义的社会符号获得，并从“概化的他人”概念意义上组织起来。

▍曼海姆(Karl Mannheim,1893-1947年)

代表作：《意识形态与乌托邦》（1929年），《变革时代的人与社会》（1934年），《自由、权力与民主设计》（1950年），《时代诊断》（1950年），《知识社会学论集》（1952年），《社会学系统论》（1958年）

思想背景：马克思主义和齐美尔、卢卡奇的思想；德国历史主义的相对理论；格式塔心理学强调心理事实中构造或结构要素的思想；新康德主义特别是李凯尔特的价值相关论和文德尔班的思想以及韦伯的解释；胡塞尔的现象学和谢勒的《知识的形态与社会》中的许多思想；黑格尔的历史环境与现象与“过程思维”之间的辨证关系思想；美国实用主义和杜威、米德、库利、艾略特等人的思想。

主要学术思想：知识社会学探索思想与社会之间的关系以及知识的社会条件和存在条件；人的意识不可避免地依赖于人的社会地位，这是全部认识论包括现代认识论的基本要素；决定行动方式的正是这种深入到意识“范畴结构”中的社会“存在制约”；历史上任何思想体系包括真理都不可能脱离其产生的社会和历史环境，并受其制约，知识是由存在因素决定的。社会结构与知识之间的确切关系只有通过对各种具体情况的经验或调查才能揭示出来，所有思想都必须具有意识形态的特征；所有的阶层和群体都根据本身存在的地位提出适应自己的思想，大也存在超脱社会的知识界人物，精神的社会制约性对精神彻底解放具有重要意义。当代的文明危机本质上是一个“彻底民主化”过程的问题；群众社会组织内，能把各种活动有效并预测性地组织在一起的能力——功能理性取得长足进步，而能揭事件相互关系的睿智思维活动——实体性理性有所下降；拯救西方文化的唯一途径是彻底重建社会制度，依靠个人自觉的计划而不是市场机制实现对个人不协调行为的控制，在保障人的社会价值前提下，对自由加以设计，对各种社会力量进行调节，民主计划应推动整个社会重建；精英人物在这种重建中负有特殊使命。

▍帕克(Robert Ezra Pack,1864-1944年)

代表作：《群众与听众》（1904年），《社会学科学导论》（1921年），《种族与文化》（1950年），《人类社区》（1952年），《社会》（1955年）

思想背景：德国社会科学特别是齐美尔、保尔森、藤尼斯、施本格勒关于文化的研究；俄罗斯社会科学家基斯佳科夫斯基和德国新康德主义者李凯尔特和文德尔班；美国实用主义者杜威的哲学和心理学家詹姆斯的自我理论；达尔文的进化论和孔德的《实证哲学教程》；西杰勒、勒邦、塔尔德关于集体行为的观点等。

主要学术思想：社会学是“集体行为的科学”，社会控制是社会的主要事件和中心问题，指各种组织制约和引导集体行为的机制；社会制约机制成功控制各种对立面使之相互协调即为相对稳定的社会秩序。四种主要的社会过程是：竞争、冲突、顺应和同化；社会距离指的是存在于集团与个人之间的亲近程度，偏见和社会距离在人类关系方面是根深蒂固的，但这不同于种族对抗冲突。社会变迁的三个阶段是：不满引起社会骚乱和动荡、群众运动、包含于重建的法律秩序中的顺应；各种群体在都市环境中划分出各自的生态位置，即他们的自然区域。一个共同体的基本特征是：一个群体、所占有的土壤、生物系统相互依赖的关系；可以借鉴从事非人类共同体研究的生物学家的方法研究人类的聚集，社会是在个体共同行动的努力中成长起来的。自我的构成基于我们所占的地位和在社会舞台上所扮演的角色，是由个人对他自己的角色的理解而构成，同时也基于社会其他人对这些角色地位给予的承认；边际人是生活与两个世界自我概念不协调和矛盾的人，在两个世界中他或多或少都是一个外来者。

▍布朗（A.R.Radcliff－Brown,1881-1955年）

代表作：《原始社会的结构与功》（1952年），《社会人类学方法》（1958年）

思想背景：涂尔干的社会学理论特别是功能论思想；里弗斯的社会学和人类学思想；马林诺夫斯基人类学的功能理论。

主要学术思想：功能分析不能脱离社会结构，某种文化现象具有特定的功能主要表现为它满足了某种整体需要，社会整体是一个功能统一体，组成整体的各个部分相互配合、协调一致，不会产生不可协调的冲突；每一种文化都是普遍规律或功能在其中运作的一个功能上相互联系的整体系统（功能指一个局部的行为对其整体的贡献）。社会结构指制度化的角色和关系中的人的配置，是在由制度即社会上已经确立的行为规范和模式所规定或支配的关系中人的不断配置组合。功能分析无须假定普遍的人类或社会需要的存在，生存所必须的条件是一个经验，是每一个社会系统都涉及的问题；不同社会系统的生存条件存在差异，因此文化事项也是不同的，而且相同的文化事项也不一定都具有同样的功能。

▍索罗金（Pitirim Alexandrovitch Sorokin,1889-1968年）

代表作：《社会流动》（1927年），《社会、文化与人格》（1947年），《社会和文化动力学》（四卷，1937-1941年），《危机时代的社会哲学》（1950年），《社会和文化流动》（1956年），《漫长的旅程》（1963年）

思想背景：俄罗斯民粹主义思想特别是赫尔岑、拉夫罗夫、米海洛夫斯基的一些社会观点；丹尼列夫斯基的《俄国与欧洲》和历史哲学思想以及反单线发展观理论；科瓦列夫斯基的社会制度比较研究以及别赫捷列夫、巴甫洛夫的行为理论。

主要学术思想：思想人的交往涉及三个方面：作为交往主体的动作者的人，指导人行为的意义、价值和规范，使意义和价值客体化的并体现为动作运载和传达工具的物质现象；超机体因素是社会行为的决定因素。社会-文化现象的基础是相对连贯和完整的文化观点（心态）的积累，它们赋予人类历史某一特定时期以意义；理解真实性质的前提有三个：感性文化、心灵文化、理性文化，相应地真理存在不可分的三种形式：感觉的、精神的和理性的；任何一种由主要前提决定的文化都服从一种内在必然性，并通过这个前提趋向极限来突破常态，使一种新的文化体系得以降生，社会类型不是孤立的产物，而是永不中止的结合的结果（极限原理），这导致了社会文化的周期性。任何发明发现真正新的成分是很有限的，时间、空间等概念是人类社会具体需要的产物，由存在所决定。社会流动主要研究群体之间人口交换的过程和结果（也有群体内的分层的增加和减少），有两种类型：水平流动和垂直流动，都是在几何空间内发生变化和在历史时间中发生波动。西方感性文化崩溃后将是新的灵性文化，和谐文明所具有的利他主义的爱将战胜感性思想的竞争斗争。

▍帕森斯（Talcott Parsons，1902-1979年)

代表作：《社会行动的结构》（1937年），《价值、动机和行动系统》（1951年），《社会系统》（1951年），《社会：进化与比较的观点》（1966年），《现代世界体系》（1971年），《行动理论与人类状况》（1978年）

思想背景：早期社会学家关于社会有机体的思想，特别是斯宾塞的《社会学原理》和涂尔干的社会唯实论思想；马歇尔、帕累托的经济社会理论；英国文化人类学功能学派的理论主要是马林诺夫斯基和布朗的功能主义思想。

主要学术思想：行动是主体朝向目标的动作，任何行动单元都可以分解为：目标、状态（又可分为手段和条件）、规范取向；行动过程中人们在确定目标和达到目标的手段时有一定的选择自由，同时也受社会文化价值规范和状态背景两个因素的制约。行动系统指行动者与其状态之间发生的某种稳定的关系，又可以区分为四个附属系统：文化系统、社会系统、人格系统、行为有机体；各个附属系统按其所在的等级层次同其他附属系统进行信息和能量的交换，发生着控制和制约的关系。社会结构是指各个地位-角色之间的稳定性和制度化关系，行动者所处的地位和承担的角色是社会结构的最基本单位；维持某种制度化的价值体系是社会系统稳定的基本前提。行动者与其他行动者的互动过程中必然面临五个方面的抉择，即五对范畴的模式变量：普遍性与特殊性、扩散性与专一性、情感性与中立性、先赋性与自获性、私利性与公益性；任何一种制度化的社会关系都是以上五种抉择的某种组合。社会系统乃至整个行动系统都面临着一些大致相同的基本功能要求，这些要求通过系统的内部结构得到满足，它可以用四个基本范畴来概括：适应（A）、达鹄（G）、整合（I）、维模（L）；一个系统是否稳定取决于它是否具备满足其一般功能需求的子系统，以及子系统之间是否存在跨边界的对流式交换关系。社会进化过程可以概括为四个抽象演化形态：适应性增长（经济活动效率的提高）、分化过程（社会结构和目标的分化）、发展着的容纳过程（系统整合的要求提高）、价值概括化（抽象共同价值代替各种特殊规范）。

▍默顿(Robert King Merton,1910年-2003年)

代表作：《科层结构与人格》（1939年），《大众信念》(1946),《社会理论和社会结构》（1949/1957年），《学生—医生》(1957)）,《科学发现的优先权》（1957）,《科学界的马太效应》（1968) ，《社会学中的结构分析》（1975年）

思想背景：孔德、斯宾塞的社会有机体论，韦伯、涂尔干、托马斯的社会学理论，英国文化人类学功能学派主要是马林诺夫斯基和布朗的思想，帕森斯的结构功能主义理论以及拉扎斯菲尔德等的经验研究。

主要学术思想：功能分析方法不是对现实做出抽象的和带倾向性的说明，而是发展出一种既可以解释经验材料又能被经验证明的“中级理论”；功能的性质需要在特定范围内借助经验才能加以确定（功能分析的经验范式）；功能需求的确定必须接受经验的检验，即使已经确定也可以通过不同的文化项目来满足。功能分析应把重点放在客观社会后果上，发现各种行动后果的集合性质，揭示建立在这些性质基础上的各种基本制度之间的关系。第一步是明确对之进行功能分析的项目和制度化行动模式（结构）的客观后果；其次是认识到客观后果的多重性特别是潜在后果；第三步是结合时间要素根据特定后果与相应系统间的关系对之进行功能评价，并通过反功能考察社会问题和变迁现象；第四步是弄清后果所涉及的系统和群体范围，识别特定后果对不同群体的不同功能性质；第五步是认清不同类型社会中功能替代的可能性，并通过对“结构制约因素”的考察解释替代过程。社会结构指一组有组织的社会关系，它总存在着差异、矛盾和冲突，构成社会和文化结构的诸要素之间的紧张、矛盾和分化是导致其变迁的主要原因，应当实现社会学分析的经验化和多元化。科学具有独特的规范结构和运行机制，构成科学精神气质（约束科学家的价值和规范的综合体，它们借助于制度化价值合法化）的制度规则有四种：普遍主义，公有主义，无私利性，有条理的怀疑主义。

▍马尔库塞(Herbert Marcuse,1898-1979年)

代表作：《理性和革命》（1949年）,《爱欲和文明》（1955年）,《单向度的人》（1964年）,《论解放》（1969年）,《艺术和永恒性》(1976年），《审美之维》（1978）

思想背景：黑格尔的辨证法哲学思想，胡塞尔的现象学，存在主义和海德格尔、拉康的哲学观点，弗洛依德的思想，主要是性本能理论和心理学；马克思的很多著作，特别是关于人的异化和全面发展的思想。

主要学术思想：当代工业社会是一个富足的社会,它高度发展的生产率通过创造出更多的物质财富而造就出整合、包容所有社会力量的可能前提，实现了政治对立面的一体化,消除了危及社会继续存在的政治派别,使社会政治成为“没有反对派”的单向度政治；现代工业社会科学技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，创造出只有物质生活没有精神生活的生活方式，还促进了人们与现存制度的统一, 这造就了没有创造性的单面人。在现代科学技术发展的条件下，发达资本主义国家的工人阶级只知道追逐高消费而失去革命主动性,只有激进的学生运动 、流氓无产者、失业者、受压制的少数民族才具有革命性，无产阶级被溶合于社会整体中。人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分，“无意识”比“意识”更能体现人的本质，性欲是人的本质；人的解放就是爱欲的解放，爱欲解放的核心和关键是劳动的解放，真正有意义的劳动，应该是人的器官的自由消遣,它为“大规模地发泄爱欲构成的冲动”提供了机会。艺术既是一种美学形式又是一种历史结构，是充满诗情画意的美的世界与渗透价值意义的现实世界的统一；艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具，从而导致人和文化的单向度；艺术具有对现实的肯定性和保守性以及对现实的否定性和超越性的两重性，艺术的肯定性力量同时也是否定这一肯定性的力量。艺术和革命可统一于改造世界和人性解放的活动中，它用新的美学形式来表现人性，以唤来一个解放的世界；美学是摆脱压抑社会的唯一学科，是单向度社会中双向度的批判形式。