高下随形，长短取象　中国古代道教绘制地图理论。据《汉武帝外传》、《抱朴子·内篇》等所记，神仙家有《五岳真形图》。《汉武帝外传》：神仙“瞻海河之长短，察丘山之高卑”。绘制其地图时，“乃因山源之规矩，瞻河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长”，所成之图，“周旋逶迤，形似书字”。《五岳真形图》说其图“画小者则形微，大者则陇洪，高下随形，长短取象”。又《五岳真形图序》说：《五岳真形》者，山水之象也。其图特点：“盘曲回转，陵阜形势高下参差、长短舒卷；波形似于旧笔锋芒，畅乎岭崿云林玄黄，有书字之状。”“高下随形，长短取象”，是绘制原则，“周旋逶迤”、“盘曲回转”成“书字之状”，为图形特征，所表现的陵阜形势，成“高下参差，长短舒卷”。既不同于山水画，也不与一般地图相似。据此原理法则所绘《五岳真形图》，已极似以等高线绘制的地形图。反映出已有等高线地形图理论的初始思想。

天元　中国古代的一种宇宙学说。张衡《灵宪》论述宇宙演化，分为溟滓、庞鸿和天元三个阶段，分别为“道之根”、“道之干”、“道之实”。在称为庞鸿的道之干阶段，元气产生并得到发育。当其发生分化，便进入天元阶段：“元气剖判，刚柔始分，清浊异位。”之后，“天成于外，地成于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”再后，因天地的作用“动以行施，静以合化；堙郁媾精，时育庶类”，生成大地上的万物。所谓天元，即是道实。其中天地结构的天外地内，与《浑天仪注》所说一致；天圆地平，与后者的“地如鸡中黄”不同。这可能是他学说变化的反映。

阴阳盛衰　中国古代医学用语。最早见于《黄帝内经》。以阴阳为医道之基本概念，以阴阳二者平衡为健康标准，认为失去平衡即任何一方偏盛偏衰则易生疾病。《素问·阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”具体包括偏盛致疾，如“阳盛则外热，阴盛则内寒”（《素问·调经论》）；偏衰致疾，如“阳虚则外寒，阴虚则内热”（同上）。体现了中国医学独特的平衡理论。

善诊者先别阴阳　《黄帝内经》用语。“善诊者，察色按脉，先别阴阳”（《素问·阴阳应象大论》）。以为阴阳平衡乃人体健康之根本，故善于治病者必从观察人体阴阳平衡状况始。