犹太复国主义是一种民族主义运动，主要是为犹太人建立独立国家。过去150年，这一运动被视为最复杂和有争议的政治思想之一。1948年，犹太人成功建立以色列，并继续主张以色列是他们的古老家园。

2021年5月5日，一名以色列定居者在被占领的东耶路撒冷Sheikh Jarrah社区的房子外打扫卫生。在法院的支持下，以色列犹太人接管了该地区的房屋，理由是这些犹太家庭在1948年以色列独立战争前曾居住在那里。索赔人希望驱逐更多的巴勒斯坦人，以色列最高法院将很快作出决定。

尽管犹太复国主义的名称源于圣经中的锡安山，但它并非主要的宗教运动。虽然许多犹太人渴望重返亚伯拉罕的“应许之地”已有2000年，但现代犹太复国主义运动的领导者并非出于救世主的狂热。实际上，他们大多数是世俗或不可知论的犹太人，视犹太人为一个民族而非宗教。对他们而言，犹太复国主义是为犹太民族创造一个独立的政治国家。

如果只有犹太人对圣地有主张，犹太复国主义本身不会成为问题。然而，巴勒斯坦阿拉伯人世代居住在被称为巴勒斯坦的土地上，经历了几个世纪的奥斯曼和英国统治，他们认为这片土地理应属于他们。

因此，这一问题演变为现代世界中最复杂且备受争议的政治议题之一。犹太复国主义者及支持以色列的人认为，经历残酷迫害的犹太人安全与生存依赖于犹太国家的存在，而这个国家的合法位置是犹太人的祖先家园。

与此同时，巴勒斯坦人及其支持者将犹太复国主义视为一种帝国主义（甚至是种族主义）运动，强行殖民阿拉伯土地，并将本土的巴勒斯坦人民降级为二等公民。除了这些明显的分歧，数十年的战争和宗派暴力也造成了深刻的情感创伤，使得任何关于犹太复国主义的讨论都变得极为敏感。

要理解我们如何走到今天这一步，必须从19世纪末现代犹太复国主义运动的兴起谈起。

19世纪初到中期，欧洲出现了民族主义运动，不同的民族和文化群体在历史上长期生活在大型帝国和王国的统治下。然而，这一时期在意大利和德国等地，新兴的欧洲国家开始以共同的语言和文化历史为基础进行组合和成立。

图中是西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl），他于1898年乘船前往巴勒斯坦，是现代政治犹太复国主义的创始人。他成立了犹太复国主义组织，积极推动犹太人移民到巴勒斯坦，致力于建立一个犹太国家。

这使得一些欧洲犹太人开始思考，他们是否也可以被视为一个民族。犹太人分散在不同国家，通常被当作可疑的外来者对待，虽然在某些情况下，比如1790年的法国，他们会被接纳为完整的公民。

在东欧出现暴力反犹袭击（如大屠杀）之前，犹太知识分子就开始探讨“犹太人问题”，即犹太人在其他国家是否能够真正获得自由和平等。随着19世纪反犹太主义言论和暴力的增加，这个问题愈加紧迫。

梅达伊尔学院的历史教授丹尼尔·科特辛指出，现代犹太复国主义在很多方面是对这一“犹太人问题”的回应。他关注的问题是，在后启蒙时代，犹太人在欧洲的地位究竟是什么。

德雷福斯事件是欧洲犹太人追求独立民族身份的重要催化剂。1894年，法国军官亨利·德雷福斯被错误指控叛国，成为反犹太主义攻击的目标，尽管他是一个完全同化的世俗犹太人。

西奥多·赫茨尔是一位奥地利剧作家，当时在巴黎担任记者，他对德雷福斯的遭遇深有感触，认为如果像德雷福斯这样的人都无法避免反犹太主义，那其他犹太人更无庇护。1896年，赫茨尔出版了《犹太国》，呼吁建立独立的犹太国家，认为这对犹太人和欧洲都有好处。

1937年，阿拉伯人在耶路撒冷老城举行示威，反对犹太人移民到巴勒斯坦。箭头指向的是巴勒斯坦阿拉伯党主席贾迈勒·侯赛尼（Jamal al-Husayni）。

赫茨尔指出，反犹太主义造成国家内部的分裂，找到一个犹太人可以去的地方能解决这一问题。德雷福斯事件后，赫茨尔的观点受到许多犹太知识分子的欢迎，1897年召开了第一次犹太复国主义大会，赫茨尔致力于为在巴勒斯坦建立犹太国家争取支持。

虽然赫茨尔被视为“政治犹太复国主义”的父亲，但19世纪和20世纪的犹太复国主义中存在多种流派，例如由阿哈德·哈阿姆领导的“文化犹太复国主义”，主张在以色列实现犹太教的精神复兴，而不一定要建立独立国家。

贝尔福宣言是1917年英国外交大臣亚瑟·詹姆斯·贝尔福写给巴伦·莱昂内尔·沃尔特·罗斯柴尔德的一封重要信件，表达了对犹太复国主义的支持。信中提到，英国政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太国家，并将尽力促进这一目标的实现。

尽管这封信并不是正式的授权或协议，但它对犹太复国主义运动来说是一个重大进展。在此之前，该运动仅能派遣小规模的犹太移民到巴勒斯坦，这让当地阿拉伯人感到不满。

在联合国投票决定分裂巴勒斯坦后，大卫·本-古里安在特拉维夫宣布以色列成为一个国家。画面上方是西奥多·赫茨尔（Theodore Herzl）的肖像。

第一次世界大战后，英国控制了巴勒斯坦，犹太移民人数增加，导致阿拉伯人的愤怒和暴力冲突加剧。在接下来的二十年里，阿拉伯骚乱频繁发生，而犹太复国主义者也进行反击。

批评者认为贝尔福宣言是一种背叛，因为在此之前，英国曾承诺帮助建立一个泛阿拉伯国家，以换取阿拉伯人在战争中的支持，而贝尔福宣言则违背了这一承诺。

在《犹太复国主义：简明导论》一书中，哥伦比亚大学的历史学家迈克尔·斯坦尼斯拉夫斯基指出，直到1945年，犹太复国主义在全球犹太社区中仍然是一个少数派运动，受到宗教和世俗两方面的广泛批评。然而，纳粹大屠杀导致600万犹太人遇难后，这种情况发生了显著变化。

斯坦尼斯拉夫斯基强调，建立独立犹太国的需求变得普遍，并成为全球犹太人意识的核心。在这段时间，许多大屠杀幸存者在欧洲的临时难民营中生活，而各国盟军对如何处理这些难民有不同的意见。英国在1939年几乎停止了对巴勒斯坦的犹太移民，以期获取阿拉伯产油国的支持，但美国总统哈里·杜鲁门要求英国立即允许10万名犹太难民进入巴勒斯坦。

由于面对阿拉伯和犹太复国主义者的冲突，英国未能找到有效的解决方案，最后在1947年将复杂的犹太-巴勒斯坦问题提交给新成立的联合国处理。

1947年11月，联合国通过了一项决议，将巴勒斯坦划分为两个国家，一个是犹太国，一个是阿拉伯国，面积大致相等（当时巴勒斯坦的185万人口中大约三分之一是犹太人，三分之二是阿拉伯人）。巴勒斯坦人坚决拒绝了联合国的计划，并举起武器与犹太复国主义者展开了实质上为控制圣地而进行的内战。

随着内部冲突的加剧，英国定下了1948年5月15日的正式撤离日期。在英国军队离开巴勒斯坦的前一天，犹太复国主义领袖大卫·本-古里昂宣布以色列国独立，他深知这样的挑衅将引发与邻国阿拉伯国家的全面战争。

斯坦尼斯拉夫斯基指出，本-古里昂的宣言中没有提到上帝或犹太家园的圣经承诺。这并不是犹太复国主义者的主张。相反，本-古里昂宣称犹太人建立以色列的权利是“犹太人民在自己主权国家中掌握自己命运的自然权利，和其他国家一样。”

正如本-古里昂和犹太复国主义者所预料的那样，五个阿拉伯国家立即对新成立的以色列宣战。以色列人称这场战争为“独立战争”，而阿拉伯人则称之为“灾难”（nakba）。

不仅名称不同，历史学家本尼·莫里斯还展示了关于数十万巴勒斯坦阿拉伯人在战争期间离开巴勒斯坦并成为约旦和叙利亚难民的原因，有着截然不同的叙述。

在犹太复国主义者的说法中，巴勒斯坦人是因为阿拉伯盟友警告即将发生的入侵而自愿逃离战区，称这会“将犹太人驱入海中”。而在巴勒斯坦人的叙述中，以色列军队袭击了他们的村庄，并用武力将他们驱逐。

根据历史文献，有明确证据表明，一些巴勒斯坦人是出于对以色列国防军暴力的恐惧而逃离家园，这种暴力无论是真实的还是想象的。莫里斯在他的书《1948：第一次阿以战争》中承认，“犹太人犯下的暴行远远超过阿拉伯人，并且在1948年的暴力行为中杀死了更多的平民和战俘。”

最终，以色列赢得了战争，获得的领土比联合国分区计划所授予的多出50%。这些领土尚不包括所谓的加沙和西岸被占领土，这些是在1967年的六日战争后才加入的。

曾经引发犹太复国主义运动的“犹太人问题”如今已演变为“巴勒斯坦问题”。经过数十年的冲突，以色列人和巴勒斯坦人能否找到和平共处的办法？

许多持左翼观点的以色列人和其他犹太复国主义者认识到巴勒斯坦人的困境，支持类似于联合国分区方案的两国解决方案，而更保守的以色列支持者则反对这样的让步，认为巴勒斯坦领导人及其阿拉伯盟友仍在寻求摧毁犹太家园。

在以色列与巴勒斯坦暴力冲突升级之际，一名巴勒斯坦消防员在一家海滨咖啡馆遭到以色列空袭后扑灭火灾。以色列周一对加沙进行猛烈空袭，杀死了一名巴勒斯坦激进分子的高级指挥官。尽管国际社会呼吁停火，伊斯兰组织仍然向以色列城市发射火箭。

犹太复国主义的历史不仅复杂而且混乱，围绕它的情感和观点也是如此。对以色列对待巴勒斯坦人的方式的批评在大学校园引发了抗议，并呼吁对以色列进行经济抵制，这种抵制类似于对南非在种族隔离时期采取的措施。这些对以色列的批评在支持以色列的犹太人中引发了强烈反响，因为反犹太复国主义与反犹太主义之间的界限非常模糊，令人担忧。

赫茨尔和早期犹太复国主义者曾考虑在东非建立一个临时的犹太国，目的是为巴勒斯坦的计划做准备。这个提案叫做“乌干达方案”，但实际上所提议的地区是在现代的肯尼亚。