甘肃敦煌莫高窟是一座文物宝库，人们在这里发现了数以万计的珍宝，除了壁画、帛画、雕塑以外，最被关注的当属藏经洞出土的“敦煌遗书”了。这些文献几乎全部手抄而成，内容涵盖了文学、算学、天文学、哲学、医学、古文字学、宗教学等各领域内容，史料价值和艺术价值极高。

“敦煌遗书”不仅质量高，数量也非常大，总计有6万件，时间跨度超过300年。可惜的是，1900年它们被发现时，清朝风雨飘摇，根本无暇保护。来自英、法、美、俄、日等国的“考古学家”趁机以极低的价格，大量买走。据统计，至今藏于国外的敦煌文献数量超过2万件。

法国国立图书馆所藏的“敦煌文献”，内容丰富、保存完好，甚至比我们国内所藏的还要精美。时至今日，这些文物成了该国的“国宝”，我们很难讨回。其中编号为4502的文物，正是目前发现的最早的手抄本《论语》。

我们知道，《论语》是儒家经典，蕴含着孔子治学处世的智慧，古代文人对它推崇备至，甚至有“四书之首”美誉。但千百年来，《论语》在传抄、印刷过程中，难免会有内容上的改变，而这件文物起到了勘误功能。

除了内容引起关注外，这件文物的书法也颇有争议，很多网友看了之后表示“我们批判当今书法家的‘丑书’，那古代写‘丑书’的人需不需要批判？”“这就是货真价实的‘丑书’”。

乍看这件文物，我们的确很难说这些字写得很漂亮，尤其是与唐代欧阳询、褚遂良、柳公权相比，显得非常“稚嫩”。这就不得不说这些手抄本文献的作者了，他们被统称为“抄经生”。抄经生有民间自发和官方选拔两者方式。

不管是哪种途径入选的，都会经历一段时间的书法训练，但受悟性和书法功底影响，抄经生水平良莠不齐，能否学到古人精髓，完全看自己的悟性和是否用功。他们学习的把内容很广，“二王”、欧阳询、钟绍京、欧阳通、褚遂良以及李邕、颜真卿等人的法帖，以及魏碑都是他们学习的素材。

这部《论语》的确与妍美纵逸一派书风不同，如果您看惯了二王、赵孟頫等人书法，再看此作，肯定会觉得“丑”。但仔细欣赏，就能发现这位抄经生有着不俗的功底，他将魏碑用笔融入其中，笔画逆锋起笔，衄挫、调锋明显，起笔收笔非常到位，处理得一丝不苟。

拙中有巧、刚柔并济，结字欹侧多姿，墨色枯润相济，线条质量很高，每个字中都蕴含着正欹、粗细、轻重、收放对比，值得好好玩味。