网红美女不过红粉骷髅，这才是真正的“放浪形骸”！虽然古代没有X光，但与之有异曲同工之妙的，则是南宋李嵩的《骷髅幻戏图》。 画面中央是一个大骷髅席地而坐，用悬丝在操纵着一个小骷髅。这是宋代市井木偶表演形式——悬丝傀儡演出，整幅画诡异的根源就在这：操纵小骷髅的却不是街头艺人，而是一个大骷髅！ 画面右边，小孩子被小骷髅吸引过去，孩子身后的妇人伸出手好像下一秒就会把地上的孩子抱走，她担心孩子遇到任何可能的危险。 李嵩为什么会画骷髅？到底想要表达什么？其中透漏出来的深意，或许在元代大画家黄公望对这幅画的题词中有所解读，题词是这样写的： “没半点皮和肉，有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽，弄一个小样儿把冤家逗。识破个羞哪不羞？呆兀自五里已单堠。” 意思是说，世间有些人，虽然生而为人，但是就是傀儡和行尸走肉，一生被人操纵，空留有苦愁满身。 黄公望认为这活脱脱是一幅傀儡戏艺人拖家带口，四处奔波的艰辛生活写照。 如果用道教的观念来看，这个场景展现的是人的三魂六魄中，有一魂留在人间成了鬼即是大骷髅；又有一魂入地实现了轮回，成为在地上爬行的小孩子，另外一魂上了天，因此死并不是结束，而是另一个开始。这是人、生与死、轮回、幻像等玄而又玄的概念。 但在佛教看来，世人无非是带肉的骷髅。佛家修行用“白骨观”，在脑海里不断冥想骷髅，一直看，直到能领悟到人死之后只留一具白骨，金银财宝、荣华富贵都是身外物，在修行中看到恐惧，并最终战胜恐惧，才是应对生死无常的办法。 当然，也有人根据画名的“幻戏图”猜测，给孩子喂奶的妇女才是画作主角，只不过我们习惯性的把重心放在骷髅身上。她可能正在思念她死去的丈夫，画面中丈夫捣鼓傀儡戏逗孩子，孩子母亲都是妇女幻想出来的，时过境迁，物是人非，生活变幻无常。
