一直以来，很多日本人都以为自己是徐福后代。但中科院却给出了一个不一样的答案。

对日本人的DNA进行检测后，人们竟然发现日本人的祖先或许与“云南”、“西藏”有关联。而更为尴尬的是，说法似乎还不止这一种。

祖先从“徐福”变更为“不知名”，对于一向崇尚“武士精神”的日本人来说，自是无法接受。于是这些年，关于日本祖先的讨论也从未断过。

日本人的祖先为何会与云南、西藏有关联，还有哪些其他的说法吗？“徐福”又是怎么回事呢？

中科院上海生命科学研究院曾发出了一项让人震惊的消息。

日本人血液中竟有着50%与藏族相似，而云南则是有着1%。这个发现一出，有的日本人认为这就是祖先的“真相”，有的则不然。

否认的那一部分人，并非是有着多少理论支撑，而是因为关于祖先的猜测实在“太多”，并且每一个看起来都很“真实”。

现在我们看到的“岛国”四面临海，但是追溯历史，在500万年前日本与大陆之间是相连接的。

根据一些现存的一些依据来看，在旧石器时代，日本就已经出现过人类活动的痕迹。

科学家对一位大约生活在3550年前的北海道女性，进行过基因测序。

在检测中，就曾发现这位女性的基因中有着“快速分解脂肪”的特性，而这一点，在全球范围内看来，则是与北极的因纽特人极为相似。

因为，在北极的因纽特人中，一半以上人的基因都有着这种特质。

当然，从北极到亚洲，这是有点遥远了。

但，因纽特人因为本质上是属于蒙古人种，所以根据这些，不难推测出，在旧石器时代末期或者绳文时代初期，日本就曾出现过亚洲北部地区的人。

同时，根据后来的考古发现，人们看到一些出土的陶器上与西伯利亚东部的考古还比较相似，其中也不乏含有西伯利亚人基因的可能。

绳文时代末期到弥生时代时，日本已经开始种植水稻。不少日本学者推测将水稻引入日本的这些人，应该就是来自于东南亚国家或是中国云南。

这些人男性的身高普遍在一米七以上，而女性亦是在一米六以上，他们称自己为“弥生人”。

这与日本人现在的平均身高明显是要高出一些的。而也正是这些人到了以后，弥生时代开启。

在不断繁衍以及外来者涌入的过程中，日本原本在绳文时代的绳文人与原有的本土人开始快速缩减。在距现在3200到2000年前，绳文人的数量直接缩减超过了三分之二。

所以其实弥生人中有着云南人基因这一猜测，早在上世纪70年代末就有学者提出来过，不过当时用的论证大多是少数民族的习俗与日本极为相似。

那时候还有人觉得日本与云南可能是失散多年的“亲人”。而在2019年根据检测出来的结果来看，彷佛更加证实了这个猜测。

除了通过风俗习惯、基因测序外、考古、历史记载等各方面来找出“祖先”以外，有部分人甚至还把“酒精代谢能力”也拿来做了测试。

在测试之前，研究人员先将日本各地区与我国各地区的DNA进行一轮简单的筛选分析。

在分析结束后，他们发现，最接近日本DNA的地区是中国北方。紧接着在进行酒精代谢基因检测的时候，出来的结果亦是一致。

但如果要说北方人全部都有，那也不合适，毕竟北方人的普遍身高都是比较高的。最后经过不断的实验，得出两个地区，那就是河南与河北。

这一研究结果一出来，自然也是引起了社会上很大的争论，就连一开始的“云南”也被一些人否认了。

这些年，日本人有着“河南、河北基因”等类似的说法一直盛行。而对于为什么很少有人聊“50%相似”的西藏，就不得而知了。

事实上，无论是河南、河北、还是云南、西藏，或是别的地区，在弥生时代刚到来那个时候，大部分都被统称为了“弥生人”。这部分人群也是对早期绳文时代的血统影响最大的。

毕竟，从弥生时代到来后没多久，绳文人的数量骤减就能看出一些了。

不过，以上说的这些其实大都是涉及“血统”方面，而要说到日本人精神层面最认可哪一类“祖先”，那还得是“徐福东渡”中的“徐福”。

“徐福东渡”是发生在战国时期的一个故事。

故事的主人公徐福是江苏人，是历史上著名的“方士”，曾做过秦始皇的御医。在《史记》中，就曾对这个故事做过描述。

简单来说就是，徐福曾上书给秦始皇，说是这东海有三座神山，山上还有仙人居住，而他作为精通此道的方士，愿意前往神山，去帮助秦始皇求取长生不老药。

秦始皇一听，心动不已，于是立马就安排他去着手准备。

在这个过程中，按照徐福的要求，准备了适合出海寻找仙山的人员，这些人一般都有各种技艺傍身，另外还准备了童男童女上千人、粮食种子无数（用于长途跋涉饱腹），于公元前219年浩浩荡荡的乘船出发了。

只是，徐福去了数年，最后回来的时候却是两手空空。

长生不老是秦始皇最后的愿望，他又怎会轻易放弃？于是，在公元前210年的时候，秦始皇又找到徐福，让他再次前往东海。

而这次徐福则战战兢兢的说东海有大鲛鱼，船只根本过不去。于是秦始皇便派给他500多名射手，专门用来对付鲛鱼。同时与上次一样，船只上也是带足了物资以及童男童女。

进行诸多准备后，徐福与众人就再次浩浩荡荡的出发了。然而，他这一去，就再也没有回来。

传说中所说的是他因为未找到长生不老药，但是又害怕秦始皇降罪于他，所以就没有再返回秦国，而是长期居住在了偶然间发现的“平原广泽”。

而他带去的童男童女，以及各种技艺也就此在平原广泽留了下来。这个地方也就是后来的日本九州。

当然，前半段的传说记载是在中国，而后半段的传说则是在日本。

在日本的传说中，徐福是一个关爱众生的“仙人”，他到了以后，带去了非常多有价值的东西，有工艺技术、有粮食、也有人才。

这使得当地的文化、生活发生了巨大的改变，于是在当地人的心中，他就如同“神”一般的存在。

值得一说的是，徐福到日本的那段时期，刚好是绳文时代向弥生时代转变，日本文化实现飞速跳跃的时期。

基于此，这千百年来，徐福东渡的真实性一直被不少的人所认可。而徐福在日本人的心目中，亦是每隔几年，就会进行一次祭祀。

在19世纪五十年代以前，日本官方甚至经常由他们的天皇带领着众多官员，统一进行祭祀。

到了明治维新后，这样的统一祭祀就停止了。

后来，大多时候就变成小规模的祭祀。富士山的吉田市就建有专门用来每年祭祀徐福的祠堂，每到2月8日这一天，附近的人们都会聚集到一起，举办祭祀活动。

上世纪中期，日本专门成立了徐福相关的保存会、徐福事迹彰显会。

据说在抗战时期，有一天日军在对江苏金山镇的村落掠夺屠杀的时候，偶然间到了一个名为“徐福”的村子。

本来日本士兵已经准备冲进去屠杀村民了，但是在到村口的时候，却是被一块石碑所吸引，只见石碑上面写着“徐福之墓”四个字。

于是，士兵吓得一动不动，而一旁的将领也立即制止了手下士兵想要屠村的举动，并且让他们去找村民要了一些祭奠的用品过来，对着石碑就是一通跪拜。

最后这个村子因为有着这块碑，幸免于难。

1934年，鲁迅看到徐福在日本人心中的地位如此之高后，他就在《中秋二院》里面写过：害怕将来有一天，大家会认为日本人是徐福的子孙。

显然，鲁迅本身并不认为徐福与日本人有什么“血缘关系”，否则这就是一团乱麻了。

毕竟抗战期间日军对百姓的残暴、对我国的侵略，是板上钉钉的事实。而这日本人如果真的要跑出来说自己是徐福的子孙，那就有点讽刺了。

关于这方面，有网友庆幸：好在现在科学技术有了发展，而经过这么多的DNA以及各种检测手段检测，出来的结果中并没有跟徐福的老家江苏有着什么关联。

日本的祖先到底是不是出自于我国的某个地区？其实我们反过来思考，如果要追根溯源的话，那么恐怕亚洲国家、或者东南亚国家，甚至再远一点的国家，都有过同样的祖先。

就像“五百年前是一家”，是一样的道理。当然了，如果只是出于学术研究这方面的考虑，那么相信以后随着技术发展越来越快，这个“千古谜题”也终会得出一个答案。