2016年一群河南开封犹太人要求回归以色列，但以色列政府拒绝承认他们的犹太血统，

2016年一群河南开封犹太人要求回归以色列，但以色列政府拒绝承认他们的犹太血统，最后勉强要了5名20岁的女孩，以色列看重母系血统，母亲是犹太人才算是犹太人。

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公元11世纪，中东地区战火纷飞，生活在这里的犹太人遭受了巨大的磨难。

为了逃离战乱和迫害，一部分犹太人选择离开阿拉伯半岛，踏上了漫漫长路，寻找新的避风港。

经过数月的海陆跋涉，这批犹太难民终于来到了当时极为繁荣的北宋首都开封城。开封位于中原腹地，又是宋朝政治经济中心，政局相对稳定。

在这里，犹太人受到了宋廷的友好接纳。宋仁宗下诏允许犹太人在开封居住，并给予他们足够生活的补贴。

在开封城内，这批犹太移民被安置在官廨附近的一片区域内居住，这片区域后来逐渐发展成为犹太人的居住区。到了明清时期，这里已经形成了较为规模的犹太人社区。

在社区里，犹太人建造会堂作为礼拜的场所，搭建希伯来学校教授犹太文化。犹太人逐渐形成了自己独特的生活方式，保留犹太教的信仰和生活习俗。

每逢安息日，犹太社区里弥漫着浓郁的宗教气氛。穿着最好的服饰，犹太人来到会堂诵经祈祷。

家家户户挂起代表以色列的大卫之星标志，一家老少围坐一起，欢乐地吃着无酵饼，讲述着古老的故事，庆祝上帝赐予的节日。

在日常生活中，开封犹太人使用希伯来语进行书写，保留犹太教的姓名方式，像“楚玛”“巴拿巴”这样带有犹太特色的名字至今仍在使用。

但是其他生活习惯，如饮食、穿着等方面已经基本汉化。

开封犹太人的菜肴深受河南当地菜系的影响，喜爱吃醋溜白菜、香干煸豆角等地道的河南家常菜。

他们穿着汉人的长衫布鞋，使用汉语与人交流，儿孙多取中文名字，与其他汉人并无二致。

可以说，除了坚持犹太教信仰，开封犹太人在语言上已经完全融入本地社会。

在开封犹太人看来，割礼是犹太教传统中重要的一环。按照规定，男婴出生后的第八天就要举行割礼仪式，由犹太教拉比进行包皮环切手术，这被视为男子与上帝立约的表征。

但是，这一习俗在当地汉人中间遭遇了强烈抵制。在传统汉文化看来，割礼等同于残害，破坏了身体的完整性。

为此，许多犹太家长陷入两难，是要顾及汉人观念继续留在开封，还是按传统为男孩施行割礼。

最后，在这种两种文化的冲突中，开封犹太人选择了放弃割礼这一习俗，并以一些简单的替代仪式代之，如为男婴取名加“以色列”字样，表示对上帝的信仰。

如今，开封犹太人在中国已经生活近千年，完全融入中国社会。他们已经习惯这里的生活节奏，对中国的文化和节日更为熟悉。

大多数开封犹太人甚至不能写和读希伯来语，而是使用汉语交流，他们不再庆祝犹太教的节日，而是跟随中国节日过年过节。

在开封犹太人心目中，中国早已成为他们的精神故土。每逢春节来临，犹太人家家户户贴春联、吃饺子，享受着最传统的中国年味。

可以说，开封犹太人的生活方式与本地汉人几乎没有任何区别。

2016年，开封犹太人曾要求“回归故里”，但以色列政府最后仅仅接受了5名20岁女青年前往，并以血统不纯作为理由，拒绝部分开封犹太人回到以色列。

一边号召犹太人回本国，一边又列下此种规矩，说白了，以色列不过是做做表面功夫罢了。

不过，对于大部分开封犹太人而言，熟悉的家乡在开封，而不是遥远的以色列。语言障碍、经济条件、对以色列文化的陌生，都使他们不愿离开中国前往以色列发展。

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