易经晓天下，梅花朵朵开 《梅花易数》之占卜总诀之一

梅花易数起卦、断卦法是一种具有严谨体系的占卜法，起卦的灵活性是它的一大优势。本文将介绍在梅花易数中如何起卦，并且介绍各种断卦方法。掌握了这两种方法后，就可以进行实际运用了。

《易经》的奥妙在于它的变通之道，八卦虽然简单，但是已经穷尽了含在万事万物之中的一切复杂的真理，从简单到复杂的关键就在于“变通”二字。明白了这种变通之道，就能领会《易经》与八卦的奥妙玄机了。

任何事情都有吉凶的差别，万事万物也都有自己运行的规律，但是这种规律往往不会自己显露出来。古人为了弄清楚其中的规律，就发明了各种占筮法，希望能通过各种占筮方法明了其中的难以捉摸的道理。

《易经》和八卦之理便是许多占筮法所依据的基本理论，它能体现出世间所有事物的奥秘。例如，马是刚健有力的象征，而八卦中的乾卦也是象征着同样的道理；火是温热向上的，而八卦中的离卦也能反映出火的这种性质。简而言之，一切事物无论其特征多么奇怪，在八卦中总是能找到与之相应的卦象。所以用占卜的方法就可以预知未来，只要起卦、断卦、解卦等步骤没有出现错误，就一定能够在卦象中看到事情的吉凶祸福的变化趋势。

古人将《易经》命名为“易”，是从三个角度出发的，即“简易”、“不易”、“变易”。

八卦确实非常简易，只有阴爻和阳爻两种基本元素，可以说再也无法比这种情况更加简易了；八卦的形象甚至六十四卦的形象也都是十分简易的。既然卦象这么简易，那为什么它们能反映出千古不易的真理呢？其原因就在于它的变易性。万事万物都在变化，八卦和六十四卦之中也有无穷的变化。

邵康节观梅得到了泽火革卦，预知将有女子来折花，结果十分准确；假如我们今天观梅也得到了泽火革卦，那么是不是也一定有女子来折花呢？当然不是的，因为兑或泽虽然有少女之意，但却不是仅仅代表少女，它的象征物是很多的。

占卜的关键，在于推断出事物发展的必然趋势，这就要依据卦象与被占事物之间的联系，这种联系并不是绝对的。时间在变化，世界在变化，利用《易经》占卜也要懂得变通之道。正如邵康节所说：“占卜之道，要在变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！”

八卦的形象虽然简单，但是它们所象征的事物却包罗万象。这主要在于八卦的变易性，同样一个卦象，能从不同角度反映事物的性质。而占卜之道，也正是在于懂得这种变易性。

单挂的象征

重卦的象征

无论是单挂还是重卦，其象征意义都不会是单一的，在具体的情况下都会有不同的对应事物。以乾卦和泽火革卦为例，天或少女折花只是他们诸多象征中的一个。

《易经》卦辞和爻辞是梅花易数断卦的主要依据，但绝不是唯一的依据。在断卦时还要充分考虑到卦之间的各种关系，以及外界的各种突发情形。另外，在断卦时不仅仅要依靠象数理论，还要考虑现实中的事理，懂得圆融变通之理对占卜的成败具有决定性作用。

占卜的最终目的是预知一件事的吉凶祸福，所以在通过各种起卦法得到卦象之后，还要对卦象加以解释。梅花易数成卦之后的断卦方法主要是对照爻辞解释卦象，并参看卦的体用关系、看卦的克应关系、参考自身动静等四步。对于初学者来说，熟练掌握这些步骤是断卦成败的关键。但是凡事要懂得圆融变通之理，不能一味拘泥于这些步骤。

用梅花易数占卜时有一定的程序，一般来说，当我们通过起卦法得到本卦、互卦、变卦之后，就可以根据《易经》中的卦辞和爻辞推断吉凶祸福。例如，见到乾卦的初爻爻辞“初九，潜龙勿用”，就说明此时不宜开始做事，而应当潜伏隐忍、等待时机；如果占得乾卦，并且九二是动爻，则爻辞是“见龙在田，利见大人”，说明此时适合谒见贵人。其余卦象依此类推即可。

在明白爻辞的意思之后，还需要做的是看卦的体用关系，并根据五行的生克、比和等关系来推断吉凶祸福。体用说也就是卦的动静之说，凡事以体为主，以用为次；体卦代表自己，用卦代表所占的事情，或来占卦的人。假如用卦生出了体卦，或者体用二卦相比和，那么结果就比较吉利；而若是体卦生出了用卦，或者体用二卦相克，那么所占之事就不吉利。

弄清楚了卦的体用关系之后，需要看成卦时的克应关系。

卦的克应关系就是在起卦时意外发生的种种现象，这些现象虽然十分细微，但是它们的突然发生就预示了一种变化趋势，可能使凶者变吉、吉者变凶。在起卦时见到了吉兆、听到了吉利的话等，卦的结果就会吉；假如出现了凶兆，听到了不吉的声音，那么结果就凶。突然出现了圆形的物体，就意味着事情会圆满成功；如果意外见到了残缺不全的物体，则事情很可能难以成功。

本卦表示现在的状况，如果本卦卦象与当前的状况不相符，那么就说明卜卦失败了；互卦表示事情在不同时间内的发展情况，它是一个中间过程；变卦表示事情的最终状态，是确定吉凶祸福的最终依据。

以一个落魄书生逐渐成功的故事为例，我们可以清楚地看到本卦、互卦与变卦的关系。

本卦、互卦与变卦

所谓卦之间的比和关系，是指重卦中上下两卦的五行属性相同。如果一个重卦中的两个单卦之间存在比和关系，那么对问卦者来说就是有利的。

重卦的比和

参考自身动静，也就是看一下自己在占卜时的各种情况，如姿势、心情、动作等。

如果在起卦时自己姿势是坐着，则预示着事物的成功将会迟缓；在起卦时自己的动作是走路，预示着事情的成功会十分迅速；假如是在跑步中成卦，则事情将以更快的速度走向成功；假如自己是躺在床上成卦，那么事情的成功将最为迟缓。

只要能严格按照以上步骤操作，就会很容易掌握梅花易数占卜法。要注意在占断的过程中必须以易卦为主，以克应关系为次。假如易卦和克应关系都显示吉利，那么结果一定会大吉大利；假如易卦和克应关系都显示凶险，那么结果一定会十分险恶。更多的情况是两者一吉一凶，这时就要遵循以《易经》卦辞和爻辞为主的原则，综合考虑体用、外应、自身情况等各种因素，最后确定结论。懂得圆融变通之理，是用梅花易数占卜的关键所在。

此前我们介绍的都是严格依照象数来推断事情的结果，但是象数固然准确，却也不能完全摆脱事理。义理与象数相结合，才会得到真正完备的结果。假如只论数而不论理，那么就犯了纸上谈兵、偏执一端的错误。

例如，同样是震卦，在不同的场合就有不同的解释。我们在酒席宴上占卜得到震卦，按照象数理论，震对应的动物是龙，但是在宴会上哪里来的龙呢？这时就需要从事理的角度看问题，而用鲤鱼代替龙。假如我们在冬天占天气得到震卦，震卦在天气中当然是雷的象征，但是在现实世界中冬天不会有雷电发生，这时我们就要摆脱象数，而从义理的角度，把震卦之象理解为狂风呼啸、撼动万物等情况。

占卜本来就不是什么高深莫测的事情，在了解了上面的几条占卜原则之后，对占卜之道也就一览无余了。

起卦只是占卜的第一步，在得到了卦象之后还要断卦，以解释卦象中的玄机。了解了断卦的顺序，我们就可以完整地为自己占卜了。

断卦的顺序

先天八卦与后天八卦都可以用来起卦，但是它们的起卦法并不相同，其原因在于伏羲作先天八卦时并没有写卦辞和爻辞，而文王在作后天八卦的同时也写出了用于断卦的卦辞和爻辞。所以用后天八卦起卦时需要依据《周易》中的卦辞和爻辞。

八卦有先天后天之分，先天八卦又称伏羲八卦，是伏羲氏根据河图洛书，通过观物取象而创作的。先天八卦对应着先天八卦之数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天八卦又称文王八卦，是周文王在先天八卦的基础上改进的，后天八卦更加顺应自然万物的变化。在后天八卦中，每个卦也有相应的卦数，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，与先天八卦相比，在后天八卦中多出了一个数字九，同时多出了中土的位置。

根据两种八卦的特点，也产生了两种起卦法，即先天起卦法和后天起卦法。这两种起卦法一个重要的区别，那就是先天起卦法不依据爻辞，只根据卦象之间的生克比和来推断吉凶；而后天起卦法必须依据爻辞和卦辞来推断吉凶。

先天起卦法认为，象数易理的规律存在于《周易》成书之前，易数也存在于成卦之前，所以断卦不必依据《周易》中的爻辞，只需要分析卦象之间的关系就可以了。而后天起卦法产生于文王作《周易》以后，依据的是后天之数，所以用后天起卦法时必须要用爻辞和卦辞。

另外，在取应期的时候，先天起卦法不必加上时辰数，而后天起卦法则必须加上时辰数。

如果用先天起卦法确定事情的克应日期，只需要看卦气的衰旺就可以了。例如：乾、兑二卦五行属金，则用这两个卦得到的克应日期就是庚日、辛日或其他五行属金的日子。也可以把乾卦的应期定在戌日、亥日等，因为乾卦所属方位是西北，戌日、亥日的方位也是西北；按照这种方法，兑卦的应期就定在酉日。又比如震卦、巽卦的应期应该分别定于甲日、乙日、寅日、卯日等，因为它们在五行中同属木。

在占卜时先要区分先天八卦与后天八卦，因为依据两种八卦来占卜时的步骤不同，如果把两者混淆，就会得出错误的结论。

两种占卜法的比较

先天八卦与五行、天干

占卜总诀之一

用八卦或六十四卦来推断天气情况，需要紧扣五行生克原理。但是在具体推断时需要圆融变通，例如乾卦既可以表示晴朗，又可以表示冰雪；同样是天泽履卦，若在秋季就会天气晴朗，若在冬季就会大雪纷飞。

梅花易数中的天时占，主要是用梅花易数推断天气情况。这时不需要区分体卦和用卦，只需要从整个卦象分析，利用五行生克原理来推断即可。

八卦与天气之间有着十分明确的对应关系。离卦预示着晴天，坎卦意味着要下雨；乾卦是晴明的先兆，而坤卦则主阴晦多云；卦中的震象多则主春夏二季雷电交加，卦中的巽象多则主四季风力强大，卦中的艮象多则说明久雨欲晴，卦中的兑象多则说明即使不下雨也要阴天。如果夏天占卦得到的是离多而无坎，意味着这将是一个炎热干燥的炎夏；冬天占卦得到的是坎多而无离，则说明整个冬天将雪花飘飘。

断卦时要全观诸卦，也就是说要综合本卦、互卦、变卦来分析，其推断的基本依据是八卦的五行属性。离卦属于五行之火，在天气上主晴朗；坎卦属于五行之水，在天气上主雨水；坤卦属于地，在天气上主阴晦；乾卦属于天，在天气上主晴和；震在天气上主雷，秋冬季节本来是不会有雷电发生的，但是遇到震卦很多的情况，也可能有不寻常的雷声出现；巽在天气上主风，震与巽同时出现对应着雷电交加、狂风大作的情况。

在天气上艮卦主山云之气，又含有停止、阻止的意思，如果久雨不晴时遇上了艮卦，就预示着天气要转为晴好。从五行上说，艮为土，艮卦的出现起到以土克水之效果。而兑为泽，在天气上主阴雨，所以兑卦出现后即使不下雨也要阴天。

重卦时要考虑到上下卦之间的关系，如果上下卦都是坤卦，则会先下大雨，等坤卦之阴气耗散尽了，天气又会转晴。坎卦为水，主阴雨；离卦为火，主晴明。但是若遇上两个坎卦或两个离卦，也会出现时晴时雨的现象。

考虑了两卦之间的关系之后，情况比单卦时复杂得多。例如乾卦和兑卦五行都属金，但是乾卦象征着天，可以表示天气晴朗；但是乾卦五行属金，是肃杀的象征，所以乾卦又可以表示冰雪。同样是占得天泽履卦，若在秋季就会天气晴朗，若在冬季就会大雪纷飞。

但是也有些重卦在四季都会产生同样的效果。《易经》在解释乾卦时说，“云从龙，风从虎”，又因为“艮为山，山出云；巽为风，风四起”，所以若遇到上艮下巽的山风蛊卦，就会出现风云相激、遮天蔽日的情况，并且无论春夏秋冬都一样。如果遇到坎在艮上的水山蹇卦，将会出现水汽蒸腾、云雾缭绕的天气；如果遇到坎在兑上的水泽节卦，就会冰霜凝结、雪花飞舞。乾卦和兑卦五行属金，在天气上表示冰、霜、雪、雹等；离卦五行属火，在天气上表示太阳、霓虹、闪电等。

一般来说，八卦与天气现象有着明确的对应关系，但在实际应用中需要灵活变通，不能拘泥于既定的结论。

八卦与天气的对应

以乾卦为例，乾一般情况下代表晴和的天气，但乾卦五行属金，余的肃杀性象征着冰雪，所以在特定的情况下乾卦也表示冰雪。

变通的情况

震卦主雷，离卦主电，如果两卦遇到一起，成为雷火丰卦或火雷噬嗑卦，就必然出现雷电交加的天气；坎卦主水，巽卦主风，如果两卦遇到一起，成为水风井卦或风水涣卦，就必然出现狂风暴雨的天气。两个震卦遇到一起，就会雷惊百里；两个坎卦遇到一起，就会大雨滂沱。

地天泰卦、水天需卦，都是在天之上加以阴卦，所以两者都是昏暗不明的预兆；天地否卦、水地比卦，都是黑暗的象征。纯离卦表示天气晴朗，如果在夏天则表示赤日炎炎；纯坎卦表示久雨不晴，在冬天则表示大雪封山。

无论什么季节，如果得到了山水蒙卦、水山蹇卦，就一定表示大雨将至；如果得到了地风升卦、风地观卦，那么一年四季都干旱，水中难以行船。离卦在艮卦之上形成火山旅卦，就会早上晴天而晚上下雨。

预测天气时需要根据一年四季不同的情况，切忌执著于卦象、拘泥于定式。震为雷，离为电，只有在夏天才能出现；乾和兑表示冰雪，只有在冬天才能出现，如果把雷电断在冬天，把冰雪断在夏天，那就有悖于常理了。

重卦与天气的具体例子

重卦的变通性比八卦的单卦更要灵活，但基本原理是一致的。例如同样是占得天泽履卦，若在春季就会天气晴朗，若在冬季就会大雪纷飞。

变通的情况