追述从苏格拉底、笛卡尔、休谟、康德到尼采的虚无主义历史。 由于主张“未经检验的生活不值得一过”的苏格拉底尝试让他人不相信一切，从而反过来受到这些不相信一切的人的指控，所以虚无主义的历史实际上可以追溯至苏格拉底。 笛卡尔和苏格拉底一样鼓励他人质疑并拒绝他们的信仰的基础，因而也是一个反虚无主义者。 只不过于苏格拉底是用虚无主义指控他人的反虚无主义者，笛卡尔则是一个用虚无主义指控自己的反虚无主义者。 不同于苏格拉底把幻觉与实在之间的战争呈现为未启蒙者与启蒙者之间的战争，笛卡尔把这一战争呈现为他自己渴求幸福的欲望与渴求知识的欲望之间的战争； 不同于苏格拉底用物理世界之上的理智世界来帮助人们摆脱幻觉，从而主张与虚无主义斗争的关键在于从物理世界逃入理智世界，笛卡尔用位于他自身之内的理性来摆脱幻觉，从而主张与虚无主义斗争的关键在于从意志的努力逃入科学的确定性。 笛卡尔尝试在因果关系概念之上建立科学的确定性，但休谟的彻底怀疑论证明因果关系概念本身的不确定性，从而证明笛卡尔乃至苏格拉底克服虚无主义的努力的不可能性。于是，休谟不再和虚无主义做斗争，而是拥抱虚无主义，因为后者是一种安慰，一种让人保持安全的途径。 但是通过一场思维方式上的哥白尼式革命，通过主张经验的塑造性而非给予性，康德回应了休谟的怀疑论，继续着苏格拉底和笛卡尔克服虚无主义的努力。不过，如果说康德让我们远离了“认识论虚无主义”（即相信知识的不可能）的话，那么康德又让我们接近了“生存论虚无主义”（即相信生命是没有意义的），而他用以回应生存论虚无主义的道德哲学，又打开了“政治虚无主义”（即相信传统人类价值观念的不足取，因为它们有悖于真正的人类自由）的大门。 正是在政治虚无主义的思想背景中，尼采开启了他怀疑、否定和摧毁一切支配文化、宗教、哲学、艺术和科学的传统价值观念的思想使命。在他看来，这些价值观念的本质都是虚无主义，都逃避了“作为一个人意味着什么”这个至关重要的问题。 逃避的方式众多，但它们根本上都是压制的结果，而为了在文明社会中生活，为了在和平中而非恐惧中生活，我们又需要这种压制。 #关于哲学的思考# #哲学问题探索# #哲学原著推荐# #哲学领域的问题#
