虚无主义体制或体制性的虚无主义正在让世界充满非世界性，正在让我们的生命/生活沙漠

虚无主义体制或体制性的虚无主义正在让世界充满非世界性，正在让我们的生命/生活沙漠化。虚无主义俨然成了我们这个时代最大的难题。 格尔茨已经指出，尼采主张克服虚无主义的关键在于改变个体心灵，在于个体从虚弱的末人变成强健的超人。但是在阿伦特和格尔茨看来，如果被迫远离彼此、被迫进入我们自己内部是虚无主义产生的原因，那么对虚无主义的个人回应就永远不可能克服虚无主义，且只会有助于虚无主义的永恒化。 格尔茨通过引用波伏娃对美国个人主义的批判性分析进一步指出，一种把个人主义和自治理想化为个人幸福的关键的体制，会让生活在这体制中的个体把压迫、不幸以及死气沉沉的生活当作个人感受来处理，会让个体用改变自己的欲望而非改变这一体制的方式来回应这种感受。如果我们还抱着逃离沙漠的希望的话，就不应该执着于个人的幸与不幸，而应该重新和其他个体接触，也就是重返古希腊的政治，重新把政治作为自由空间而非实现自由的手段，重新寻找共识而非选票，以期共同克服虚无主义。 但是，虚无主义的体制不仅是政治性的，还是技术性的。根据海德格尔和社会学家雅克·埃吕尔的技术分析，格尔茨指出技术进步不仅没有阻碍反而推动了虚无主义的发展，因为技术进步为个体不断提供着逃避现实的新方式（原来是天堂、地狱这样的虚幻世界，现在是类似于《哈利·波特》中的魔法世界）。技术进步并非革命性的，而是完全保守性的，它虽然创造了一个技术化的世界，但支配这个新世界的仍然是旧价值，它通过持续提供新的逃避现实的方式，不断干涉着我们过一种自治生活的能力，理性思考的能力，以及把我们相信为真的东西作为决策基础的能力。虚无主义体制的技术性和技术的非革命性似乎决定了这种体制不可能被克服。但正是因为技术的非革命性，技术才能帮助我们战胜虚无主义。正如海德格尔所言，技术的本性是解蔽。如果技术无助于创造新价值，那么由技术产生的虚无主义将有助于向我们解蔽这些旧价值的虚无主义本性。正如格尔茨所言：“我们生活在一个技术化的世界，一个实现了启蒙梦想的世界。发现这个世界变得越来越虚无主义，就是去发现这些梦想实际上是噩梦，我们需要在为时已晚前从这些噩梦中醒来。”#追求真理与自由# #理想主义的本质# #哲学领域的问题# #关于哲学那些事# #哲学问题探索# #探索哲学的奥秘#