按：很久没有去书店了，中午逛了一下，照例看了一下新出的命理书。在解释命理和易学的渊源问题上，很多作者都没有搞清楚。这只是一个纯历史问题，与实务无关。
《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。
一、上古时代的易和卜筮
上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，伏羲氏族将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，用数学来阐述、以符号来表达作河图、洛书，这就是“易经”。当时伏羲氏族对于河图、洛书符号的解读有文字密码本。
“易经”具体心法就是无极生太极，太极化两仪，两仪化四象，四象化八卦，八卦生万物。这里告诉我们万物运行和存在都是有一定数学模式，都可以用数字来表达，都可以通过数字变化找到万物演化轨迹。
神农氏族（炎帝）是从伏羲氏族从河西走廊走出向外迁移的民族后代。大部分人最终固定在长江上游流域，但另一些伏羲氏族继续向东迁徙，在中国版图中最后到达东部沿海，存在越洋走向美洲的可能。
神农氏族失去符号文字密码本，但根据伏羲氏族的原理，在日常生活探索和流传下来对世界全貌探索总结出《连山易》。《连山易》可以说就是后世流传的《山海经》的总纲。是一本将现实中物质具体的“象数”，来阐述对“易经”理解的，是象数易的起源。神农尝百草，其实就是一种科学认知事物了解真理过程。就是中医里的“取象”，找到万物中信息本质。
轩辕氏族是伏羲氏族沿着黄河流域迁徙一支队伍。由于不是皇族血统，也不会受到族规限制，利于和当地人种通婚，从而强大自己族群。这支队伍一部分人最后也到达了黄河出海口的流域，史书称之东夷，就是蚩尤氏族。
轩辕氏族（黄帝）通过强大族群和对文化解释能力，用驯兽的知识征服了神农氏族，用天文知识征服了蚩尤氏族（东夷），建立一统的氏族。取得正统的氏族权力，获得整个当时中华民族的供养权——铸鼎。那时没有什么战争，而是靠着祭司的知识对文化解读能力来获取的。所以炎帝还是正统的王者。炎黄子孙祖先还是炎帝在前。所以传说认为黄帝征服炎帝部落是无德的行为，依然认定炎帝为中华炎黄子孙的始祖。
由于轩辕氏族同样缺失文字密码本，就不得不重新建立文字体系。这种体系同样必须顺从伏羲符号原则，以象数说理。于是由仓颉造字。造字原则就是取现实中“象”，类似图画的象形文字出现了。
由于统一氏族，必然将分散的符号统一起来，于是就出现了《归藏易》。轩辕氏族出于对知识垄断的考虑，依旧采取了符号（象数）方式。因此归藏就是以国家名义用符号储存知识的制度。
为了便于轩辕氏族传承，所以必须对符号进行文字解读，于是出现《素问》。《素问》本意是太素之学问。太素就是自然界。（太素是太始变化成形，有形然後有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段）。黄帝和祭司对上古文化理解，都刻于玉版上，归藏于金匮，藏于灵兰密室，灵兰密室就是在宗祠里，那个时候就是三坟上享堂。
上古时期，预测方式是卜筮，比如龟卜（卜就是象）、筮草（筮就是数），卜筮由卜官掌管，多用来预测军国大事，常见的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰兼。
神农氏族“喻象”融入卜筮后，增强了预测能力和扩大预测范围。明代《三命通会》天干、地支喻象就是沿袭；现代台湾的十神征象、大陆盲派的干支意象还是沿袭。
轩辕氏族的《归藏易》对卜筮几乎没有影响，因为归藏的主要目的是符号重新编排，以便于氏族的知识垄断，对于实务运用不会有影响。
三、中下古时代的易和卜筮
中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，即“文王拘而演《周易》”。
下古时代，《素问》中有玉版论，金匮真言，灵兰秘典，玉机真藏论。有了这些被历代珍藏古书，后世作为守藏史的老子才会写出著名的《道德经》，才有诸子百家的出现。
孔子早年不相信禄命，后来有感于自己的人生，开始“易”学，感叹礼崩乐坏，撰写解读《周易》的《易传》十篇，并对卜筮有研究。
中下古时代，《周易》的诞生标志着文字易的起源。文王的《周易》对卜筮几乎没有影响，理由同上。
四、京房易、卜筮和命理
据说孔子传易和卜筮商瞿子木，再五传至齐田何子庄，再三传为孟喜，而孟再传焦县之延寿即焦赣；焦氏终传京房。
京房本姓李，西汉元帝时人。京精通吕律五行，因能推律遂定为京氏；京氏的乐律五行本于延寿，而其易理皆非全本于焦氏，而有其独特的发明。京房易擅长于灾变，然不明乎消息盈虚之理、语默进退之机。京房易传《火珠林》。
上古时代200卷《连山易》，现存只有3卷，因此《火珠林》成为反映《连山易》思想的最佳文献。
四柱形式是从世爻、应爻相距4卦演变过来的，并且在相当长的时期命、卜同流。唐朝神煞论命、宋元朝年时两头钳论命、明朝纳音论命都没有改变这个形式。明朝中叶卜筮大师们将河洛五行代入四柱、将京房易所称宝、义、制、伐、专转变为六亲十神代入四柱，才有了今天子平法系统。
五、小结
今天的命理学的易学源头近一点是《京房易》、远一点是《连山易》。实际上，大部分的禄命术数都是从卜筮演变而来，源头是《连山易》，和《周易》没有关系。
解读《周易》的名著是《参同契》，南怀瑾的《我看参同契》为现代力作
