分享 古人的诗意人生 1. 三十三天天外天，白云深处有神仙。 神仙原是凡人做，只怕凡人心不坚。 佛本是已经觉悟之人，人则为尚未觉悟之佛。人人皆具佛性，佛的世界并非遥不可及，都自我期许“我是佛”吧！ 2. 《华严经》 菩萨清凉月，游于毕竟空。 众生心水净，菩提影现中。 忍观伏尘劳，波澄泥着底。 八风动地来，尘劳还复起。 觉海性澄圆，浪时无不浑。 即浑即澄彻，个是涅槃门。 当我们内心清净时，世间万物皆显得极为欢乐、如意。然而，当我们内心烦恼滋生时，又会觉得世事繁杂，诸事皆不如意。 修学佛法并非易事，当你修学精进之际，才能体会菩萨的清凉智慧。当你不够精进时，就好似心上蒙了一层尘垢，会让你看不清菩提之路。 3. 《插秧诗》 手把青苗种福田，低头便见水中天。 六根清净才成稻，后退原是向前。 4. 一钵千家饭，孤身万里游。 睹人青眼在，问路白云头。 ——契此和尚（布袋和尚） 5. 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪； 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 ──宋·无门慧开 一个人光是要求世间好、环境好、朋友好，是没有用的！ 要先求自己好。我们的心好，凡事学着往好处想，才能感受到世间的一切皆美好。 6. 空手把锄头，步行骑水牛。 人在桥上过，桥流水不流。 ——南北朝·善慧大士 7. 来时无迹去无踪，去与来时事相同。 何须更问浮生事，只此浮生在梦中。 ——唐·鸟窠 幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死时才悲哀呢？人生如浮泡、如阳焰、如梦幻，终究归于一抔黄土，生与死并无差别。 8. 千山同一月，万户尽皆春。 千江有水千江月，万里无云万里天。 月如佛性，江如众生，江不论大小，有水就有月；众生不分高低，皆有佛性。 当物欲尽除，佛性自然显现。 9. 朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事相同。 ——唐·龙牙 若人生不是无常的，我们凡夫便永远是凡夫了，因为有了无常，我们才有成佛的可能。无常，对我们而言，充满希望，而非充满绝望。 10. 《空空歌》: 南来北往走西东，看罢浮生总是空。 天也空，地也空，人生渺茫在其中。 日也空，月也空，东升西落为谁功? 金也空，银也空，死后何曾握手中? 妻也空，子也空，黄泉路上不相逢！ 采得百花成蜜后，到头辛苦一场空! 大藏经中空是色，般若经中色是空。 朝走西、暮走东，人生恰似采花蜂。 采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。 夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。 从头仔细看将起，便是南柯一梦中。 不信但看桃李树，花开能有几时红。 直饶做到公卿相，死后还归泥土中。 身归土、气随风，一片顽皮裹臭脓。 败坏不如猪狗相，何不当初问志公。 生有一、死无二，休向人前夸伶俐。 在生置下万顷田，死后只得三步地。 宽八尺、长丈二，仔细思量真个是。 若人死后带得去，志公与你亲书契。这些充满禅意的诗词，宛如一盏盏明灯，照亮我们内心深处的道路。 在如今快节奏、物欲横流的现代社会中，人们忙碌于各类事务，追逐着功名利禄，心灵变得疲惫不堪。而这些古人的智慧诗句，却能使我们瞬间从喧嚣中抽离，回归内心的宁静。就像“三十三天天外天，白云深处有神仙。神仙原是凡人做，只怕凡人心不坚。”所表述的，每个人都有成为更好自己的可能，只要我们的心足够坚定，不被外界的干扰和诱惑所动摇。我们往往将目标想得过于遥远，觉得那些超凡脱俗的境界高不可攀，其实它就在我们的一念之间。 再看《华严经》中的诗句，它用形象的比喻告知我们内心的状态对看待世界的影响。当我们内心像清澈的水一样纯净时，便能看到菩提的影子，感受到菩萨的清凉智慧。但一旦我们放松了对自己的要求，被尘劳烦恼所牵绊，如同水中的泥沙泛起，就会迷失方向。这与我们生活中的状态何其相似，在追求理想的道路上，若是能时刻保持一颗进取且清净的心，就不会被困难和挫折轻易打败。 《插秧诗》更是饱含哲理。“手把青苗种福田，低头便见水中天。”在低头插秧这一简单的农事活动中，蕴含着深刻的禅意。仿佛在告诉我们，无论做何事，只要六根清净、专注当下，就能看到不一样的天空，收获意想不到的成果。有时候，看似是后退的举动，实际上在另一种层面上是向前的进步，这是一种超越常规思维的智慧。 契此和尚的“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。”勾勒出一幅极为洒脱的画面。他托着钵盂，行走万里，接受着千家的供养，怀着善意和谦逊与人交往，问路于白云深处。这是一种对世间万物抱以好奇和敬畏，却又不为世俗所累的生活态度。在现代社会中，我们虽然很难有这样的生活方式，但可以学习他的心境，以一颗包容、淡然的心去面对生活中的种种境遇。 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这句诗直白地告诉我们，美好就在身边。不需要去苛求外界的条件，只要自己内心没有过多的烦恼和纠结。
