诵读经典 || 黄帝内经 || 素问 || 三部九候论篇第二十（疑难字注音版）
缅怀圣贤，诵读经典🙏 🙏 🙏
同气相求，同声相应💝 💝 💝
感恩古代圣贤🙏 🙏 🙏
留此经典，供吾辈研读🙏 🙏 🙏
诵读者:兽医陈满福
2025·3·2
黄帝问曰：余闻《九针》于夫子，众多博大，不可胜shēng数shù。余愿闻要道，以属zhǔ（嘱）子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃shà血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更gēng立，冬阴夏阳，以人应yìng之奈何？愿闻其方。
岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数shù。
帝曰：愿闻天地之至数shù，合于人形，血气通，决死生，为wéi之奈何？
岐伯曰：天地之至数shù，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应yìng九野。故人有三部，部有三候hòu，以决死生，以处chǔ百病，以调tiáo虚实，而除邪疾。
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天有地有人也。必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候hòu肝，地以候hòu肾，人以候hòu脾胃之气。
帝曰：中部之候hòu奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候hòu肺，地以候hòu胸中之气，人以候hòu心。
帝曰：上部以何候hòu之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候hòu头角之气，地以候hòu口齿之气，人以候hòu耳目之气。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭yāo，夭必死矣。
帝曰：以候hòu奈何？
岐伯曰：必先度duó其形之肥瘦，以调diào其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调tiáo之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？
岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。参cēn伍不调者病。三部九候hòu皆相失者死。上下左右之脉相应如参cēn舂chōng者病甚。上下左右相失不可数shù者死。中部之候虽独调tiáo，与众脏相失者死。中部之候hòu相减者死。目内陷者死。
帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察九候hòu独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应yìng过五寸以上，蠕蠕rú然者不病；其应yìng疾，中zhòng手浑浑gǔn gǔn然者病；中zhòng手徐徐然者病；其应yìng上不能至五寸，弹之不应者死。是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数shuò者死。其脉代而钩者，病在络脉。
九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应yìng不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真脏脉见xiàn（现）者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数shuò者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数shuò，乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见xiàn（现），九候皆从者不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候hòu亦败者死矣。必发哕噫yuě yì。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切qiè循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤著zhuó（着）者死。
帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪miù刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切qiè而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留针。
