文人画vs士人画vs士夫画vs士夫之画

💖文人画： 指中国封建社会中文人（能读书识字，但并未进入政府任职）、士大夫（指进入政府任职的文人，有不同等级的官职，也被叫做缙绅，退休致仕在家乡隐居的官员也纳入此列）的绘画。区别于民间和宫廷画院的绘画，在汉代就已经文人参与绘画，但“文人画”概念的正式提出则是北宋中后期苏轼、米芾等人努力的结果。“文人画”是一个不断演化的概念，对“文人画”概念形成有重要作用的人分别是宋代的苏轼，元代的赵孟頫和明末董其昌，他们分别提出了“士人画”“士夫画”“文人之画”的概念，在大多数情况下，这三者是可以等同起来的，但还是要区分，这三个概念是三个不同时期诞生、使用的概念。 💖士人画： 士人画的概念出自苏轼的《又跋汉杰（宋迪）画山》他提出“观士人画如阅天下马，取其意气所到；乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点俊发气，看数尺许便倦。宋汉杰真士人画也”。苏轼认为，是否为千里马，重要的是观察是否有神骏之气，至于皮毛玄黄，可以不顾，这和看画的道理一样。在他看来一幅画是否是“士人画”就在于其是否表现出绘画的“意气”“画外之韵”。 💖士夫画： 士夫画的概念出自曹昭的《格古要论》：“赵子昂问钱舜举曰：‘如何是士夫画？’舜举答曰：‘戾家画也。’子昂曰：‘然。余观唐之王维、宋之李成、郭熙、李伯时，皆高尚士夫所画，与物传神，尽其妙也。近世作士夫画者，缪甚也。’”根据曹昭的记载，赵孟頫的士夫画为“与物传神，尽其妙也”的绘画，同时，他将郭熙这一画院画家放入到“士夫画”的概念中，可见赵孟頫并未拘泥于士夫画的作者是否为士人。 💖文人之画： 文人之画的概念出自董其昌的《画禅室论画·画旨》，其云“文人之画自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿皆从董巨得来，直至元四大家，黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传。吾朝文、沈则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年又是大李将军之派，非吾曹当学也。”和苏轼、赵孟頫不同，董其昌“文人之画”的概念没有涉及绘画的风格要素，全用画家的身份来区别是否是“文人之画”，并将“文人之画”的概念追溯到唐代的王维，赋予他“文人画之祖”的特殊地位。