后人为什么要三观正确，不肖子孙，险些让冼夫人被开革出史书 冼英镇守岭南，历经梁陈隋三朝，备受历代皇帝信任。冼英在隋文帝时期去世，岭南人民无不哀痛，纷纷立庙建祠以为纪念，甚至演化出了冼夫人信仰。但至唐宋元，冼夫人竟然险些被开革出史籍！ 冼英的夫家冯氏，可谓满门忠烈。 冯宝，冼英之夫，为萧梁高凉太守，一生忠于朝廷，最后病死岭南任上。 冯仆，冼英长子，为人坚韧果决。570年冯仆被欧阳纥诱骗至广州，欧阳纥威胁他一起造反，冯仆虚与委蛇，最后成功逃脱。在这场叛乱中，冯仆不顾生死，为朝廷传递情报。 冯魂，冼英长孙，隋朝建立，冯魂陪同隋朝钦差韦洸一同巡视岭南，在广州蛮族王仲宣叛乱中，冯魂遇难。家主之位落在了冼英第三个孙子冯盎手中。 冯盎继位是冼夫人史书流传的重要转折点。在隋末乱局中，冯盎雄才大略，割据岭南，成了土皇帝，他“蓄奴婢万余人，所居地方二千里”。唐朝建立，虽然冯家名义归附中央，实际岭南一切事物全要经过冯盎的同意。《新唐书》记载，唐太宗有人状告冯盎谋反，“举兵拒境”，虽然后来魏征分析这是诬告，但也可见冯家在岭南的地位。 冯家富可敌国，族人极其豪奢，其族人冯子猷去长安，竟然带了满满一船金子，一路上到处撒钱，这种土豪作风给唐高宗留下了深刻的印象。这一切都滋生了冯家的野心。至武则天时期，冯盎之孙冯君衡仍世袭岭南官爵，其家族的割据可见一斑。恰逢岭南叛乱，中央将冯家列为主要祸首，武则天派大军围剿，毁坟灭族，冯家由此覆灭，冼英也遭到牵连，冼夫人信仰也被视为淫祠邪信，被禁止。所以武则天以后的史书中都不再记录冼夫人的故事。冼夫人庙宇也逐渐衰败。 有宋一代，官方史书、资料众多，有官修《新唐书》，有《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》等类书，但均不提及冼英。只有司马光修《资治通鉴》时，在涉及岭南的风貌时，简单的提到了冼英的名字。苏轼在贬谪岭南时期也见到了已经完全衰败的冼夫人庙，有感而发写下了“庙貌空复存，碑板漫无辞”。这种情况直到明朝重新承认了冼夫人维护统一的功绩。冼夫人的事迹才被再度记入史书，并流传后代。 参考文献 董文阳：《唐代岭南国家化进程》，华东师大硕士论文，2020年。 钟炜：《高凉冯氏家族兴衰原因考略》，《中国民族博览》2015年12期。
