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在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！前言提起秦朝你会想到什么？是中国第一个大一统的封建王朝？是书同文车同轨的震撼？还是秦二世而亡的唏嘘和遗憾？
除了史书上的辉煌成就外，秦朝还为我们留下了一个谜案，中日两国都在研究，2200年都没能成功后解开。
那么这个谜案到底是什么呢？
一、传说与现实据传秦始皇身高一米九，负剑一米六，打得了天下治得了匈奴，但他到了统治后期却开始迷恋长生不死之术。
相传秦始皇时期，有一种不死草可以令人死而复生。得知这个消息后，秦始皇便动了长生不老的心思，因此大肆招揽方士炼制长生不老药。
与其他方士不同的是，徐福却深得秦始皇信任。
他带着三千童男童女，远渡重洋为秦始皇寻找长生不老药。只不过没等到徐福回来，秦始皇就去世了。
时间一长，关于徐福是否找到长生不老药，最终去了哪里？也就无人能回答上来。
甚至对于徐福这个人的真实性，世人也产生了怀疑，只当它是一个故事口口相传，可直到《史记》的问世，为徐福增加了一分真实性。
《史记·秦始皇本纪》记载：“……言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。……于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
这是公元前219年，徐福第一次出海求药。只不过先后花费了七八年的时间，资金没少花，药却没找到。
据《史记》记录，徐福第二次出海求药，发生在公元前210年。
只不过徐福以种种借口推脱，却也没能改变秦始皇的决定，最终只能带上三千童男童女登船离开中国。
结果就是等到秦朝灭亡，徐福也没有将长生药带回来，反而带着三千童男童女定居在“平原广泽”。
至于“平原广泽”在哪里？《史记》中并没有记载。
不过司马迁是历史上有名的史官，他的作品向来以严谨、真实著称，徐福也因此从神话人物走向真实世界，唯有徐福最后的落脚点依旧迷雾重重。
在《史记》之后，《后汉书·倭传》记录徐福的终点：
“又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙。不得，徐福畏诛不敢还……”
《三国志》中也同样提及徐福最终抵达夷洲和澶洲。
虽然依旧无法证实这两处地点，但将这段历史记录在《倭传》中，证明徐福的去向已经同日本初步联系在一起。
唐朝后，《义楚六帖》记载：
“日本国亦名倭国，东海中……徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
从这之后，徐福东渡日本的学说普遍被接受，徐福是日本人的祖先一说也由此传开。
也正是徐福随船带去的医师、工匠等，才使得中华文明在日本生根发芽，并逐渐衍生出不同的形态。
有趣的是，对于徐福的传说，日本也有文字记载，至今还保留着不少徐福的遗迹。
二、徐福在日本的传说日本关于徐福的记载，最早出现在720年的《日本书纪》中，只不过书中并没有明确记载秦始皇和徐福的名字，而是以此为背景的求取长生药的典故。
980年时，《宇津保物语·初秋》记载：“渡蓬莱山取不死药……船中老。”，此后的《源氏物语》、《太平纪》等，都记录了关于徐福的内容。
1339年，北畠亲房撰写的《神皇正统记》中，表示徐福曾为了求取长生不老药，东渡日本带去三皇五帝的遗书，以及中医知识。
随着时间的推移，日本逐渐形成了富士山说、熊野说以及热田神宫说这三个关于徐福的传说。
富士山说指的是徐福抵达日本后，最终在富士山附近定居，最早出现的资料有《宫下富士古文书》和《神皇纪》。
据传闻，《神皇纪》中许多内容都是徐福亲自编写，对于这两本书上的内容，日本史学家进行详细考证。
尤其是关于徐福率领3000童男童女到达日本的路线、背景，以及3000人的姓名，都尽可能地进行深入研究。
还着重介绍了徐福东渡后，建立的种种刑法、税收，以及天皇制度。
基于这些研究，饭野孝宥编撰了《弥生的日轮》，进一步增加徐福在日本生活的可信度。
对于日本的熊野说，我国史料也有许多记载。
明朝时，日本高僧曾向朱元璋讲述过徐福在熊野地区的传说，还曾在地图上指出过熊野的位置。
此外，中国近代首任驻日公馆参赞黄遵宪，在他的著作《日本国志》中记载：
“计徐福东渡，既已百年矣……今纪伊国有徐福祠，熊野山亦有徐福墓……”
1890年，黎庶昌去熊野出差时，游览了当地的徐福墓，写下游记《访徐福墓》。
时至今日，熊野已经改名为新宫市，而徐福则作为医药之神，受到当地民众的尊重和保护。
徐福的墓前，经常会有民众带着鲜花、祭品前去拜祭，为求健康而形成的缅怀徐福的活动也多种多样。
由此可见，徐福定居在熊野的传说，同样具有一定的可信度。
除此之外，热田神宫关于徐福作为药神的传说，同样记录在许多史料当中。
热田神宫是日本三大神社之一，供奉着热田大神。其中的祭祀文化，就是在徐福的影响下，由中国祭祀文化衍生而来。
此后的时间里，徐福在日本的传说越来越多，足迹几乎遍布日本全境，且大都具有史料记载。
例如文章开头提到的羽田孜，他的祖辈曾姓秦，后来因为政治原因才改姓羽田。
据传闻徐福在日本期间，一共有7个儿子，其中羽田孜的祖先就是这七人之一，有些日本民众的家门上，还印刻着秦字，日本多地也保留着祭祀徐福的习俗。
而朝鲜同样留下了不少关于徐福的传说。
三、朝鲜内的徐福传说从新罗时期到朝鲜末期，一共57位历史名人文集中，关于徐福的记载就多达138条。
《海东诸国记》中记载：“……秦始皇遣徐福入海求仙，福遂至纪伊州居焉……熊野权现神始现，徐福死而为神……”
这是朝鲜最早关于徐福的记载，里面提到的熊野正好与日本的熊野说一致。
朝鲜中后期，姜沆在《看羊录》中记载：
“徐福，载童男女入海，至倭纪伊州熊野山止焉。熊野山尚有徐福祠，其子孙今为秦始，世称徐福之后。”
除了流传着徐福东渡日本的传说外，朝鲜同样流传着徐福途经朝鲜的传说。
许多人还针对当时的航海技术、航线、地理条件进行还原，希望能找到徐福途经朝鲜的更多证据。
此外，金就文曾写过一篇名为《徐市论》的文章，推断徐福之所以率领3000童男童女去海外求药，实际目的是为齐国报仇，求药只是掩饰。
更重要的是，在济州岛上，许多人都提到过徐福前来采药的故事，说明在抵达日本前，徐福很有可能在朝鲜休整。
只不过发现朝鲜没有自己要找的仙药，这才改变目的地。
到了近代，朝鲜和韩国都对徐福的历史有了更深刻的研究。对于徐福东渡后在朝鲜的活动轨迹，韩国南部保留着许多石刻。
如济州道的摩崖石刻、朝天石摩崖石刻、南海岛的摩崖石刻等。这些石刻中，都保存着徐福亲自刻下的字迹。
只可惜因为自然的腐蚀，目前只有尚州里石刻保存相对完好。
在锦山附近，流传着徐福曾在此带领童男童女打猎的传闻。为了记录自己曾经来过，就刻下了“徐市过此”的石刻。
从目前掌握的资料来看，朝鲜半岛最东边的巨济岛的时刻，与日本对马岛相距不过几十公里。
结合对马岛上徐福的传说，徐福有可能在登上对马岛时，途经巨济岛，除了石刻外，朝鲜半岛也有关于徐福的传说。
在济州岛上，流传着徐福带领500童男童女抵达朝天浦后，摘下堪称神仙果的岩高兰，便前往日本。
从1979年开始，韩国民间就诞生了《老人歌》《海女歌》《秦始皇和不老草》等民谣与传说，记载的全都是徐福抵达朝鲜半岛后的所作所为。
内容无一例外，都是徐福在秦始皇的要求下，带着童男童女及一些物品，前往朝鲜半岛采药或游玩的故事。
从故事的分布区域看，主要集中在朝鲜半岛一部和南部沿海地区，以及全罗南道一带。
据专家推测，徐福应该是经过山东半岛抵达朝鲜的济州岛后，转向日本。
可惜的是，不论是在中国的传说，还是途经朝鲜抵达日本的推测。虽然看起来有理有据，也有许多遗迹可以证明。
但对于徐福东渡日本的真实性，依旧无法确认。
四、无法解开的谜团在历史领域，不论是史料记录还是传闻故事，都不能单纯凭借民间口口相传的故事，以及祠堂、文学作品等形式，来验证真假。
最重要的证据，就是出土的相关文物。
虽然日本有许多关于徐福的故事、祠堂等，可不论中国还是外国都没有出土过任何关于徐福的文物，反而随着时间的推移，关于徐福去向的猜测也越来越多。
有人说，徐福曾抵达琉球群岛后，在前往日本的过程中，遭遇海上风暴导致沉船，所有人员无一人生还。
此外，江苏连云港在1982年进行过一次地名普查，发现一个叫做徐阜的村庄，根据当地人的描述，徐阜原本叫徐福，明清时期这个村子叫做徐福村。
徐阜村所在的赣榆县，曾经出土过战国时期的文物，秦国被称为琅琊郡。基于这种情况，专家推测徐阜村就是徐福的故乡。
因为徐福曾为秦始皇出海求药，在明知没有仙药的情况下，徐福第二次出海实际上是为了逃避秦始皇的怒火。
所以在茫茫大海中漂泊一段时间后，就隐姓埋名回到了家乡，也就是徐阜村。
只不过秦朝对人口管理异常严格，徐福本就是名人，再加上上千名随从，不论到哪里都会引起骚动，隐姓埋名回到家乡的概率并不大。
还有一些人认为，徐福之所以前往海外求药，是为了报齐国的亡国之仇，去海外发展自己的势力。只不过因为种种原因，最终没能重回故土。
也有人认为徐福抵达了日本，因为在徐福出海之前，日本文明十分落后，还处于蛮荒时代。
但不知为什么，日本竟然一夜之间进入青铜器时期，发生改变的节点正好对应徐福出海之后。
由此可见，徐福大概率在日本登陆。而且在日本多地生活过，还将队伍中的不同技术人员留在当地。
这也就导致了，日本各地对于徐福传说有所不同。
但不论哪种猜测，暂时都无法找到确实证据，可以肯定的是不论徐福究竟去向何处，他的故事带动了文化的交流，也为中国开辟了海上丝绸之路。
更重要的是，徐福东渡比郑和与鉴真的时间都要早。
至于这位秦朝的传奇人物，晚年究竟在什么地方？又生活得如何？谁也无法给出准确的答案。
结语：秦朝时期深得秦始皇信任的方士，带上3000童男童女远渡重洋的勇士，日本人眼中的祖先和神明。
中日两国都在研究，但徐福的归宿经过2200年的探究，依旧没能解开，对于徐福究竟前往何处，或许只能等待更多的证据。
参考资料：《日本的徐福研究及其新动向》----张强
https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=9koCHBfbQEdHxC4YuQKkehNXLU8yoxCZ1UsfzoEwTN4HW6LMpHzUG2vyIGGI4RnjaCeaI7WYJHqt-Urj0t0Nx1ozEBH47hRs1_b-LQSVJQg4f3kCaxFyIW6oz_iAMmBbXtbYx2x-13HIa8dZb9Ta0HYQEpZnru8jCCKA_pJHR0tvF6y-SJWshvykuq7JUdN1tL8mo0DdDu7RYxX1i_J8qR2833sefNKBD6ZmusL9Mnc=&uniplatform=NZKPT&language=CHS
《徐福：中国海上丝绸之路的开启者》----曲玉维
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《徐福东渡日本说是怎样形成的 从渡海求仙的传说到“东渡日本说”的演变》----石晓军
https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=9koCHBfbQEcGiU0wimGkXrWlHUiWpRdztgB2090A86zyv12KRDeqvjyQa9Dn-kjxyfUNBN2xxjebmwROmlQuc-SsaKniFAmAOGVih6T2k6I0_M9rMrlHvpJ1uTadS8JhXitsy8HzdYggr1MFNndkZmSlqP0Bfs7BjSBWFD9KkpscjCdJrV_rHJbQfXTFkH4S&uniplatform=NZKPT&language=CHS
《徐福东渡与日本秦俗文化——以明清时期朝鲜官员的记载为例》----陈佳
https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=9koCHBfbQEfeAthOpjOI9wpaEqPTM7K-YYjf_DtBI7gPc5guYdX2WpHgMgjDUuB3w3XZxS5goK-eC3pcZtyvPx1urEx2g2kQ7WtGfdEY2cw9xmTtDTOJdnS8SxQN-GPY7HsrdueIqEPNXBsD7D1SEV_kWikCONVwxYlBS3SQHGbBI8aO1-W7DmgPUoOk4L6_akU5Py92e93v9VhnOVvSq-Fj9HHbzat0&uniplatform=NZKPT&language=CHS
日本祖先弥生人，徐福东渡韩国后转向日本。徐福利用秦朝始皇帝征战六国的经验征服了弥生人，最终统治了日本。