道教“三清”分别是元始天尊、通天教主和太上老君。元始天尊大弟子是南极仙翁，通天教主大弟子是赵公明，也就是财神爷啊！ 道教的三清是道教的三位最高神祇，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 元始天尊，被视为万物之源，代表了道教的最初和最本源的力量。 他的存在超越了混沌初开之前，是宇宙生命力的起点。 在道教的教义中，元始天尊处于所有神祇之上。 根据《真灵位业图》，他居于“大罗天”最上层的“玄都玉京”，掌管宇宙间一切的开端。 灵宝天尊，作为上清之神，主要代表道教的深奥法术与教义的传承。 他在道教的体系中，处于元始天尊之下，通常被认为是中层神祇。 灵宝天尊的象征意义在于大道的传递和经文的讲解。 太清道德天尊，亦即太上老君，是道教中的智慧的化身。 他代表着天道的修行和道德的至高境界，常常与生命的长久和自然的规律联系在一起。 道德天尊被认为是道教的祖师。 在道教的三清大殿中，元始天尊坐镇中间，灵宝天尊位于左侧； 道德天尊则位于右侧，位列第三。 然而，影视作品《封神榜》中的人物安排却颠倒了这一顺序，使得道德天尊成为了“师兄”角色，元始天尊排在二位，灵宝天尊则成了“三师弟”。 在《封神演义》中，鸿钧老祖传授三教，分别为太上老君的“人教”、元始天尊的“阐教”与通天教主的“截教”。 其中，三位顶尖弟子玄都大法师、燃灯道人与多宝道人，都拥有各自独特的成就。 玄都大法师，作为太上老君的唯一关门弟子，拥有精湛的炼丹、炼器技巧。 不过在封神大战中他没有参与战斗。 玄都大法师能够在多重身份下为人类和神仙指引道理。 他得到太上老君真传的同时，也不断通过炼丹和炼器等方式增强自己的法力。 玄都大法师虽然未亲临战场，但他的法力底蕴绝非普通弟子能够比拟。 相比之下，燃灯道人作为阐教的副教主。 燃灯道人擅长利用定海珠等法器，在关键时刻进行偷袭，虽然在与其他准圣级强者的对战中未能占得上风，但他的法器让他在多个局面中占据有利位置。 尽管如此，燃灯道人的整体表现却稍显逊色，尤其是在面对赵公明、三霄仙子等强敌时。 与玄都大法师和燃灯道人不同，多宝道人不仅是通天教主的首徒，而且在封神大战中屡次展现了非凡的战力。 尤其是在诛仙阵的布阵与抗击番天印时，多宝道人表现出的法力和胆略，都证明了他是一个极为强大的修行者。 多宝道人一度被称为“多宝”，他所炼制的法器无一不具备强大威力。 多宝道人的实力也得到了鸿钧老祖的认可，封神大战后，他被太上老君收养，并在后来的修炼中积累了更为深厚的力量，最终超越了玄都大法师。 元始天尊大弟子南极仙翁，亦称南极真君或长生大帝，被视为福禄寿三星之一。 南极仙翁代表着长寿和健康，深受民间的尊崇。 南极仙翁的起源与一颗星辰息息相关。 这颗星，即船底座α星，位于南半球的南纬50度，亮度仅次于天狼星。 尽管在中国北方难以见到，但其明亮的光辉象征着长寿。 历史上，秦始皇统一天下后，在长安附近的杜县修建了寿星祠，祭祀寿星。 汉朝时期，寿星形象逐渐与道教养生观念相结合。 寿星常常被描绘为白须老翁，手持杖，额头高隆。 特别是在山西永乐宫的壁画中，寿星那硕大的脑门让人一眼便能认出。 寿桃、仙鹤、鹿等元素常常出现在寿星的陪衬中。 早在汉明帝时期，他便曾举行过一场盛大的宴会，宴请年满七十岁的老人，并赠送精美的手杖，象征长寿。 魏晋时期，寿星手中的“鸠杖”逐渐变为桃木手杖，桃木被认为具有强身健体、延年益寿的效果。 进入明朝后，寿星成为民间信仰的重要组成部分。 明朝政府取消了国家祭祀寿星的传统，寿星不再与政治挂钩。 通天教主大弟子赵公明是华夏的财神。 据传，赵公明从小家境贫寒，早年为木材商工作，因其力大技精、诚信可靠，深得同行的信任。 他不仅积累了财富，还成功地开创了自己的商业帝国。 在经商之余，赵公明慷慨解囊，帮助贫困的人，并资助国家的军事行动。 特他在某次因天灾导致债务无法偿还的情境中，选择以一双筷子来替代百金债务。 作为一位道家修道者，赵公明深入研究道理，并在终南山楼观拜访道家学者。 他驯养了一只黑虎，成为其坐骑。 最终，赵公明的神话流传开来，成为财富与正义的象征。 其形象通常是黑面浓须、骑黑虎，手执银鞭。 参考文献：[1]尹钊,黄梦祈,金光.从一面道教三清神花钱看道教神仙排位[J].收藏与投资,2018,0(9):82-87
