深焦电影史 戈达尔谈理解的及时性与传播的破坏性。
我们必须放一段影片，所以必须先找到它，同时也应该展示寻找这个段落的整个过程。放映一些小片段，谈一下找到这些片段的经过，然后说“我们是沿着这个方向进行搜寻”，然后就像做科学实验一样，突然发现正是这个小片段值得研究。此时，再将这个片段与另一个片段做比较，拼出一小段电影史。若想完成这些工作，必须拿到很多影片，还要有放映设备以及处理的方法，最后还要具备做这项工作的智慧。最终，我们完成的电影史将会是一些痕迹，真正的电影史恐怕永远无法完成，但我们至少还可以看到痕迹。
这就和爱因斯坦或海森堡从事科学研究工作一样。像乔治·萨杜尔这样的历史学家做研究，他做了一些事，看到了一些东西，当他开始把看到的东西说出来时，无法说出他看到的东西，而他所说的与所见的没有关联—这就是言说和文学的现状，或者可以说是写作的现状。当爱因斯坦做了一些比较后，便说出自己的发现，而当他说出来之后，他的所说和所见就不再有关系了。这就是为什么很多伟大的发现要花很长的时间才能得到承认，哥白尼或伽利略很快就发现地球在绕太阳旋转，随后就将所见到的说了出来。问题是，他说出事实却没有人相信，或者可以说，别人也和他一样看到了事实，却不愿说“是的，我看到了”。假如大家都和他一样把看到的东西照实说出来，那么就不会产生那么多问题。事实上，这一科学发现足足历经了两百年才正式被个人和人类社会接受。生孩子都要比这快，女人从怀孕到生产不过十个月，可是一些重大发现却要经过很长时间才会被接受，原因是这些发现必须写在纸上，需要被翻译和理解，这些都要花时间，到后来就会与原本发生的事失去关联，被当成别的什么东西，最后再也不能利用这些重大发现来为人类谋福祉了。
人类历史上经常发生类似的事情。如果及时被理解，那我们就能从中受益，但如果隔了一百五十年，与过去发生的事彻底失去了关联，这些发现对人类就没有用了。然后我们就得到了刻有律法的石板，塞西尔·B. 戴米尔的片子为我们拍了这些内容。我想由此可以拍出一部很有意思的电影，我们可以试试去找一个不教导人民读书和写字的地方，经过二十年后再去瞧瞧结果如何。不过现在的信息传播非常发达，我想已经不可能做到了，从前有一段时间还有可能……此处的传播指的就是电话、观光旅游等。观光旅游是一种传播的方式，你应该看看它是如何进行传播的。我经常去突尼斯度假。这二十年间，每年有三百多万德国游客去突尼斯旅游，突尼斯不复存在了。它已失去原有的风貌了，我的意思是说……当我们去突尼斯南部时，就好像到了墨西哥的旅馆一样，听到的全是美国话，西班牙语消失殆尽。当我们去突尼斯或是其邻近国家时，甚至找不到一份法文或英文报纸，通通是德文报纸。我认为传播就是破坏一个国家的风貌，让一个国家无法存活下去，或不再说自己的语言，或诸如此类。可以颁布一条法令，规定一段时间内“不允许使用文字”，倒退到文字之前的状态，尝试不要……我不知道放到今天会变成什么样子，不过我自己认为这是可行的。
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