太学学官是唐代太学日常教学活动的直接实施者。太学学官承担着传道、授业、解惑的重任，继承传统儒学文明并将其发扬光大，以造就一批批品学兼优的太学毕业生为己任。简而言之，包括太学学官在内的学官群体，是唐廷推行崇圣尊儒文教政策的中坚力量。

诚然，作为唐代官僚制度与教育制度的交汇点，学官制度具有不可忽视的重要地位与重大研究价值。因此，本章拟从职望、选任、待遇和贡献四个视角有重点地考察唐代太学学官。

太学学官作为国家公务员，在唐代国家职官体系中享有相应的职望。所谓“职望”，其内涵可在两个层面具体化，即职责与名望。

太学博士是太学最重要的学官，即教学人员，其职责相当明确，“掌教文武官五品以上及郡·县公子·孙、从三品曾孙之为生者，五分其经以为之业，每经各百人。”也就是负责分班教育太学生，传授《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》等所谓“五经”。

太学助教的职责与国子助教类似，“掌佐博士，分经以教授焉”，也就是协助太学博士分班教授太学生五经课程。职此之故，我们可以说，在太学中，博士是教学的主导者，助教处于协助者与陪衬者地位。

如此看来，无论是从名称还是地位来看，太学助教与现代大学里的“助理教授”一职，具有一定程度的类似性。

除此之外，太学中还存在一批教学服务人员。严格来说，他们并不是学官，而是负责太学日常教务管理的吏职，即流外官。这些教学服务人员主要有典学和掌固两大类。典学只存在国子监下辖诸学馆中，而掌固广泛分布于中央政府各部门中。

在国子学中，典学的职责是“掌抄录课业”，也就是负责抄写和眷录国子学生的习作。依此类推，在太学中供职的典学，想必也是负责抄写和眷录太学生习作的教辅人员。不过，典学只有四人，却要负责抄录五百名太学生的习作，其工作量之大可想而知。

显而易见，典学从事的是一份繁重而枯燥的工作。在尚书都省中，掌固负责“检校省门户仓库厅事陈设之事也”。依此类推，在太学中供职的掌固从事的也应是“仓库厅事陈设之事”，具体来说，也就是负责太学馆中的仓库管理与厅事铺设。

不过，有学者认为太学中并不存在独立的仓库，国子监下辖诸学馆共同拥有一个仓库，该仓库由国子监直辖的掌固负责，与太学及其他学馆中的掌固无涉。如此说来，太学掌固的具体职责只剩下太学的厅事铺设，即太学中与教学相关设施的日常管理。

南朝梁太学博士编制为八人，品秩为“二班”，相当于九品。南朝陈太学博士编制沿袭梁朝，将其品秩提高至八品。北魏孝文帝太和二十三年(499)以后，太学博士的编制情况因史料阙如，不得而知，其品秩则为“从第七品下”。

北齐的太学博士编制为十人，品秩为“从七品下”。后周亦置太学博士下大夫六人，品秩为正四命。隋炀帝大业三年(607)之前，太学博士编制为五人，品秩为从五品；大业三年之后，其编制降为二人，品秩亦降为从六品。唐朝建立后，将太学博士编制提高至三人，品秩亦提高至“正六品上”。

唐后期，太学博士编制进一步增长至六人，品秩保持不变。赵家骥等人认为太学博士编制变动的时间应当在玄宗天宝以后。综上所述，我们不难发现，相比前朝，唐代太学博士的品秩提高了1-3品、4-12阶。

唐代太学博士品秩的提高，也相应提高了其在唐朝官僚体系中享有的名望。如所周知，唐代中央政府职官分为两大类：台省官与卿监官。太学博士隶属于具体负责国家高等教育的国子监，因此属于卿监官。

一般来说，卿监官的名望不如同品秩的台省官。因此，从制度上来讲，唐代太学博士的名望并非很高。但是从实际政治生活来看，又并非完全如此。因为在唐代职事官中还有另一套分类体系，即“清”“浊”官之分。

“清官”是士人阶层心目中比较高尚的官职，那些须用脑、用心，而不是用手的职务。“清官”是唐代士人阶层心目中的理想职位，更是其追捧的对象。唐代清官群体的构成主要有以下七大系统：东宫属官、十六卫府兵系统属官、三省属官、秘书省属官、太常寺属官、御史台属官和国子监属官。

显然，太学博士身处清官之列。不仅如此，太学博士还属于赖瑞和先生所谓“士人所任的清流士职”，其名望亦相应提高，获得了与尚书诸司员外郎、侍御史及两省史官等大致同一层次的政治身份与地位，成功跻身中层文官行列。

需要特别指出的是，唐代太学博士的名望并非一直较高，前后期相差悬殊。如前所述，儒学在建立和稳定统治秩序方面的政治与思想效用，受到唐初统治者的高度重视。在朝野上下的大力倡导、通力合作下，崇圣尊儒的文教政策得以确立和施行，尊崇儒学的社会风气席卷全国。

政府的大力倡导，名儒的积极响应，帮助中央官学汇集了一批知名学者，提升了学官的学术威望与政治地位。

相应地，太学博士的名望也得到提高。纵观唐前期，太学博士一职受到了朝廷的重视、学生的敬重与社会的赞许。安史之乱后，随着国力的下降、国家政治课题的转移、中央财政的吃紧、进士科的崛起与社会风气的转变，官学教育大幅衰败，太学博士的名望亦远不如前。晚唐时期，太学博士甚至已沦为闲职，其名望跌至谷底。

太学助教自北魏迁洛以来，亦经历了与太学博士相类似的编制与品秩演变过程。囿于史料，北魏孝文帝迁洛以后太学助教编制的具体情况，我们今日很难探知，其品秩则为第八品中。北齐太学助教的编制为20人，远较南北朝后期诸政权为多，其品秩则更低，仅为从第九品下。

这种现象表明北齐在大幅扩张太学助教编制的同时，亦响应降低了其品秩，以实现编制与品秩的动态平衡。北周太学助教上士的编制为六人，品秩为正三命。南朝梁陈似无太学助教之职。

隋朝初年，太学助教的编制在北周基础上缩减了一人，品秩为正九品上，与北周基本保持一致，相比北齐则提高了两阶。隋炀帝大业三年(607)以后，太学助教的编制进一步缩减至两人，品秩不见变动，应仍为正九品上。

唐朝建立后，太学助教的编制提升为三人，品秩提高至从七品上。“中唐以后，其编制进一步扩增为六人。相比前朝，唐代太学助教的品秩，提高了1-2品、2-9阶。

唐代太学助教品秩的提高，同样抬升了其名望。一如太学博士，太学助教也身处唐代清官之列。置身于“士人所任的清流士职”，太学助教获得了与两省谏官、殿中侍御史及太常博士等大致同一层次的政治身份与地位，成功跻身中层文官行列。

太学助教在有唐一代的名望也存在前期与后期的巨大落差，一如太学博士。由于二者在兴衰背景上存在高度的一致性，详情可参看前文，此处不拟赘述。

除了博士与助教以外，太学还有典学四人、掌固五人等教学服务人员。如前所述，典学和掌固是吏职，属于流外官，无品秩。如此说来，典学和掌固基本上并不具备所谓“名望”。即使勉强具备，那也是相当低下的。

文|萌眼探世界

编辑|萌眼探世界