我们判断一个人聪不聪明，能不能干，首先要看他有没有知人之能。有知人之能，才不会被别人说成是“瞎子”。但是社会上就有很多这样的“瞎子”，交了些狐群狗友，交了些酒肉朋友，甚至交了些仇人朋友。他就不晓得今天腻在一起，哥们儿姐们儿，明天就会成仇人，要提刀相见，提头相见。为啥子呢？你眼睛是瞎的嘛。眼睛瞎，就不能见机，不能识人。

识人有个最基本的原则，我在讲《论语》、《大学》、《中庸》的时候都说过，就用“仁、义、礼、智、信”这五条来作为尺子，来衡量你身边的人。当然不可能每个人都尽善尽美，仁、义、礼、智、信都做得头头是道，那是圣人才有的本事，但至少要及格嘛。你不能说仁、义、礼、智、信样样都及格，我们就拿一个最低的标准：信。这个人守不守信？在信誉上到底是打60分还是打80分？或者不及格，甚至打零分。

所以“知人者智”，怎么知人？知人有术，不外乎就是仁、义、礼、智、信。把酒、色、财、气放在一个人面前，看他的反应，你会晓得这个人到底怎么样。所以“知人者智”，一个有智慧的人，必定是善于知人的人。

“自知者明”，善于知人的人，却未必就能自知。当局者迷，旁观者清。事不关己，关己则乱。当不涉及自己利害冲突的时候，你喊他去断官司，很容易断清楚的。但他搅入是非之中的时候，这个官司就没法断了，清官难断家务事。你看别人的弱点、毛病，清清楚楚、明明白白，但对自己往往是文过饰非，老是原谅自己的弱点，看不见自己的弱点。以前有句话说：“马克思主义作电筒，只照人家不照自己”，这个是普遍现象。

“自知者明”，明是啥子？光明，就是智慧，真正的智慧。“知人者智”，那个智慧还是低层次的；“自知者明”，这个智慧才是高层次的，比知人者那个智还要高一个层次。我们的眼睛都是朝外瞧的，有几个人的眼睛朝里瞧呢？眼睛朝里瞧的，就是圣人，恐怕只有寺院里的菩萨，眼睛是朝里头看的。我们平常见到的人，有几个眼睛是内视的呢？如果看到有个人的眼睛是向内看的，你就一定要注意，这个人不一般。所以“自知者明”，你只有知道自己的弱点，知道自己的长处，才能发挥自己的长处，才能修正自己的弱点和不足，你才会真正的了不起。

“胜人者有力，自胜者强”。“胜人者有力”很简单，我的力量比你大，钱比你多，权比你大，当然我肯定胜得过你。但是“自胜者强”，这就不容易了。“灵魂深处闹革命”，要自己战胜自己，给自己白刀子进红刀子出，自己拿起解剖刀，血淋淋地解剖自己，有几个人愿意？所以古代把这一套学问称之为“易筋经”。

我们不要以为少林寺的绝顶功夫就是《易筋经》，那个都是传说，武术里头的传说。好事者把它拿来当狗皮膏药宣传：“哦，我学了少林易筋经，绝世武功哟！”实际上，“易筋、洗髓”是在自己的精神上易筋洗髓，脱胎换骨，这个是“自胜者强”的注脚。我自己性格上有哪些毛病？智力上、智慧上有哪些盲区？我要把这个修正过来，料理过来，把自己摆顺，自己战胜自己。

林则徐禁鸦片的时候，晓得自己常犯急躁病，就在书房里写了两个字，“制怒”。为啥子呢？遇到事情的时候，一急，就发脾气；一发脾气，就会失误；所以要时时警策自己，不能这个发脾气。我在柏林寺时，佛学院的教务长请我去喝茶，我就随口问他：“这两天你心烦啥子呢？”他说：“你咋晓得我心烦呢？”我说：“证据在这儿。”他在墙壁上写了个“静”字。我说：“你心不静，你才写个静字来暗示自己，提醒自己，要求自己嘛。”他说：“冯老师，还是你厉害，别人都看不出我的烦躁，你一下子就给我揭穿了。”一般有点修为的人，你看不出人家内心深处在想什么，但是在他的生活环境之中，一些细微之处，他的弱点会自己暴露出来。

我们怎样使自己成为强者？要敢于改过自新。我们回到《通书》第十七章的那句话：“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。知耻则可教，闻过则可贤”。什么叫“知耻、闻过”？就是自胜嘛，自己战胜自己，所以才能强。王阳明就说过：“破山中贼易，破心中贼难”。山上有强盗、有土匪、有恐怖分子，带点兵去剿灭他们很容易；但自己心里头的强盗土匪冒出来了，你要把它剿灭下去，就很难。

能够破心中贼，你才是真正的强者。所以说佛教讲修行，儒家讲修养，能够在修行上达到一种火候，修养上更上一层楼，你当然是一个强者。有修养的人和没修养的人，处在同一社会环境之中，感受绝对不同。有修养的人自我营造的环境，绝对优于那些没修养的人。

本文选自《道德经讲座》