在中日两国悠久的历史长河中，早期的交流犹如细水长流，涓涓细流汇聚成河。

秦朝时期，神秘的东方传说徐福东渡便是这条流长河的源头之一。

徐福，一位拥有求不老仙药使命的方士，带领着数千童男童女，乘风破浪，向东海之滨远航。

虽然这段故事是否属实至今无从考证，却象征着中日之间早期的想象与神秘联系。

东汉时期，中日的联系开始有了更为实质性的进展。

据史书记载，屡次有来自倭奴国——即古代日本——的使节渡海而来，带来贡品，表达朝贡之意。

倭奴国的朝贡不仅是对东汉帝国权威的认可，也是两国文化交流的重要开端。

进入隋唐时期，文化交流的大门进一步敞开。

当时，日本的学者、僧侣纷纷来到唐朝，这不仅是一次学术的求索，更是文化的润土。

他们学习了唐朝先进的政治制度、法律、文字、宗教和艺术，这些知识与思想如同播撒的种子，回到日本后生根发芽，促进了日本古代文化的发展。

同时，中日之间也发生了宗教和文化的互动。

佛教的传入，特别是随着鉴真等高僧东渡，使得中日两国的宗教信仰和文化交流更加紧密。

通过这些斑斓的历史片段，我们可以看到，早期的中日交流已经嵌入了两国的文化基因中。

虽然这期间并未形成稳定的日本族群体，但文化的种子已经播撒。

而这一切，正是探索为何中国未形成“日本族”的关键历史背景。

随着明治维新的浪潮汹涌而来，日本国力如同“龙腾虎跃”，在短短数十年间实现从封建闭国到现代化强国的转变，国家的面貌焕然一新。

维新的风潮也带动了日本对外扩张的雄心，海外移民政策应运而生，成为国家战略的一部分。

日本政府鼓励民众移居海外，以缓解国内人口压力，同时也为其帝国主义野心铺路。

日本的目光很快就锁定在了资源丰富、地理位置重要的中国东北地区。

特别是在1905年日俄战争中获得胜利后，日本如获至宝，开始在东北实施“掺沙子”政策，大量移民试图在此地扎根生长，以此来稳固其在东北的势力。

“九一八事变”之后，日本的殖民统治进一步加剧了这一过程。

日本成立了所谓的“开拓团”，组织大批军民混合的移民团体进入东北，开展所谓的“开垦活动”，其实质是加强对东北的军事和政治控制。

这一时期，大量日本人涌入东北，使得当地的民族构成和文化面貌发生了显著变化。

这批移民在东北的活动不仅仅是居住和耕种那么简单，他们建立了学校、神社，甚至推行日本的法律和语言，试图在东北深深植入日本文化的根。

然而，这种由上而下的移民政策和文化渗透在很多时候遭到了当地民众的抵抗和反感。

日本人在东北的移民和殖民活动，对当地社会经济和文化产生了深远的影响。

一方面，日本资本的涌入推动了当地基础设施的发展；另一方面，也造成了资源的掠夺和民族矛盾的激化。

这段历史至今在中日关系中留下了深刻的烙印，成为两国交流史上不可回避的敏感话题。

当1945年的秋风送走了战争的硝烟，日本战败的消息传来，这不仅标志着世界大战的结束，也意味着在华日本侨民时代的终结。

根据国民政府与后来成立的新中国政府的遣返政策，大约150万日本人被遣返回国。

尽管有些日本人因为种种原因，如婚姻或对中国深厚的情感，选择留在了中国，但他们的数量在大潮中显得微不足道。

这些留下的日本人，随着时间的推移，他们或与当地人结婚，或逐渐习惯了中国的生活方式，他们的身份和文化逐渐与中华民族融为一体。

这个过程中，文化的交融尤为显著。

食物、艺术、语言等方面，都能找到日本文化的影子。

比如，日式料理在华人中受欢迎，以及汉字在日本文化中的重要地位，都是文化交流的见证。

战后遣返和文化融合的历程，证明了没有形成“日本族”这一事实的多重因素：从战略的遣返政策到个人的选择，再到自然的文化交融。

这一段历史，是中日两国关系复杂性的缩影，也是世界多元文化交流史上的重要篇章。