建立朝圣地与庙宇的唯一原因就是试图建立一个强大的觉知能量场，以便任何人都能容易的开始他的内在旅程。

有两种办法让船动起来。一种办法是在正确的时间正确的方向打开船帆，而不用浆；另一种方法是不扬帆，但是要靠划桨来使船动起来。朝圣的就是觉知的河流自然流淌的地方：你只用站在河中央，扬起你觉知的船帆，你就可以开始你向前的旅程了。在这样的地方，你能比在其他任何地方更容易更快的行进，而且是单独的。在其他地方，你可能会在错误的地方错误的方向扬帆：你就会离你的目的地越来越远，而迷路。

例如，如果你坐在一个充满负面情绪的地方静心——那里屠夫整天在屠宰动物——你心里就会产生强大的挣扎与矛盾。静心时，你变得善于接纳，开放而脆弱，所以这时任何发生在你周围的事都会进入你。所以当你静心时，有必要选择一个不会误导你的地方。不论何时，你感到静心受到打扰，觉得很难静下来，就离开那个地方。

你也可以在牢房里静心，但那需要非常强的意志力。有很多方法帮助你在监牢里静心：你可以建立一条分界线，让负面的力量无法越过。

但是在朝圣地，不需要这样一条界线。在这样的地方，你放下一切抗拒，尽可能的将自己打开。那里，正向的能量汹涌澎湃。成百上千的人从那里进入那未知的领域，并开辟了一条路。就好像他们砍倒了挡路的大树，摧毁了阻碍前行的灌木，这样跟在他们后面的人就能更容易的行进了。在宗教的道路上，更高更强的觉知努力以各种方式帮助那些软弱无力的人。而朝圣地就是这样的方式之一。

在朝圣地，觉知从身体流向灵魂，这里是个觉知场。在这里人们进入了三摩地，在这里人们开悟。这样的地方受到场的作用。在这样的地方，如果你扬起帆，什么都不用做你就能开始你的旅程。

所以所有的宗教都建立他们的朝圣地。即使那些反对寺庙的宗教也有他们的朝圣地。神像可以很容易被摧毁，但朝圣地却无法被摧毁，因为这样的地方有任何宗教都无法反对和否认的价值。

耆那教原本并不是神像崇拜者，伊斯兰教徒，印度锡克教徒和佛教徒也不是；最初，佛教徒根本就不拜佛。但是他们全都建立了他们自己的朝拜圣地。他们不得不这么做。没有这样的地方，宗教就毫无意义。如果没有这样的地方，个人能够完成一切，那么宗教团体就毫无意义。

“提尔塔”这个词的意思是指某种能使人跳入无限海洋的跳板。而Jaina（耆那）语锡山卡(Tirthankara)是指一个提尔塔的创造者，一个朝圣地的创造者。只有当一个人在一个区域开辟了场，任何普通人都能进入这个场，打开他们自己并开始他们内在的探寻的时候，这个人才能被称为锡山卡。耆那教称他们自己为锡山卡而不是神的化身。锡山卡是比神的化身更伟大的现象，因为如果神进入一个人类的身体，那是好的，但如果一个人建立了一个能让其他人也进入神性的地方，那这将是伟大得多的事。

耆那教不信上帝，而相信人的潜力。这就是为什么耆那教能比其他任何宗教的追随者更能受益于提尔塔和锡山卡。耆那教里，没有所谓的“上帝的光辉”或是“上帝的怜悯”。耆那教不认为上帝能有什么帮助；寻道者是单独的，他只能靠自己的努力和能量前行。

但是他们有两条路可以选择。第一条，每个人必须靠他自己的双手划桨来驱动自己的船。很多人里才能有一个成功。但这第二条路，你可以借助风的帮助，打开你的船帆这样你就能更快更容易的向前进。

但是，有这样的“精神的风”吗？这就是朝圣地的全部用意所在。

如果一个像马哈维亚一样的人站在那里，在他的周围，可能从某个方向产生能量流吗？他能在某个方向产生能量流，以至于进入的人就能被能量流带到他的终极吗？

事实上，这种精神领域的能量流动就是神圣的朝圣。

这种朝圣的地方是有隐藏的标记的，但随着时间的推移，那些标记可能消失了。所以必须通过建造宗庙或建立巨型神像来保护他们，这样那些伟大先知的足迹就能被保留下来。必须十分的小心，这样才不会从过去某个时候真正发生伟大事件的地方偏移哪怕是一英寸。

地下埋了很多宝藏，直到现在人们还在寻找。例如，地球上最珍贵的财宝，现在人们还在寻找的——也就是俄沙皇的宝藏——就埋在美国的什么地方。宝藏一定埋藏在那里，因为沙皇是1917年被废黜的，并不是很久前。在藏宝图上有宝藏的位置，但是无法破译其准确位置。同样的，瓜利奥尔(Gwalior)的皇室家族就在瓜利奥尔的某个地方。有一张图，但是却无法破译准确的位置。这样的图是用密码描绘的，否则他们会落到坏人手里。

同样，大家都知道朝圣地，但那个精神事件发生的准确地方却是未知的。这样的地方对普通人是隐藏的。这很令人迷惑。你可能去一个据说是马哈维亚涅盘的地方，但很可能真正确切的位置在离众人皆知的地方有一点距离的地方。这个真实的地方只会向真正的受之无愧的寻道者显现。那里，那些人能尊敬的鞠躬，并回到家。对那些不是真的来寻道的，来寻求跳跃的帮助的人，这个真实的地点是隐蔽的。

有这样一些地方……在一个阿拉伯国家有一个叫Alkufa的村子，没有文明人到过这里。我们去过月球，但没有人进入过这个小村子。直到现在，仍然无法准确的定位这个村子的地址。这个村子肯定是存在的，因为历史中提到过它，而且还有地图为证。为了某种特殊的目的，它的位置被隐藏了。当一个苏菲派教徒在静心中达到一个很深的状态时，他找到了关键的路口；他有机会见识了整个Alkufa。那么，那些图都是假的，都是为了误导人们的。

在过去的三个世纪里，许多来自欧洲的朝圣者试图到达Alkufa。他们中的许多人没能活着回来。那些没有回来的人没能到达村子，只是在周围徘徊。一个人只有通过特殊的静心才能到达，在静心过程中Alkufa才能显现。一旦他在静心中看到了那个地方，这个苏菲静心者便走了进去。Alkufa是个神秘的圣地，比伊斯兰教还要古老。那些著名的能被任何朝圣者朝拜的朝圣地并不是真正的朝圣地；真的就在附近，不过是隐蔽的。

有一件非常有趣的事……当甘地的大徒弟维诺巴．比哈夫(Vinoba Bhave)和一些印度最底层的平民去位于贝拿勒斯(Benares) 的印度金庙(Vishwanath)时，一个叫卡帕垂(Karpatriji)的正统婆罗门学者说：“你可以进去，但现在我们将不得不建立另一座庙了，因为这座庙已经被亵渎了。”它真的开始建立另一座庙，因为对他而言旧的庙宇已经没有用了。表面上看，维诺巴比卡帕垂更像一个博学的人。卡帕垂非常传统，对当时世界的流行趋势和理念一无所知。但是，就他想支持的深奥的秘密而言，他懂得更多。

真相是，那个印度金庙并不是真正的那个，而那个卡帕垂想建立的取而代之的也不是真的。真正的庙宇是第三个，那个隐蔽的，要不然任何社会宗教改革者都有可能亵渎它。现在的那个印度金庙的庙宇早已经被玷污了。玷污一座庙并不难；如果你想的话你就能做到。在那里正在建立的任何其他庙也将是假的，但在那里有必要有一个假的，这样真的才能保持隐蔽。

通过神秘的钥匙，咒语才能进入印度金庙，就和进入Alkufa一样。偶尔，一些幸运的寻道者知道那个咒语，也许就能进入，在那里朝拜并回到家，否则他们就只会进入错误的庙宇。但是几千年来这座庙有一种神圣，即使它是假的，因为长久以来人们一直相信它是真的。

所有的宗教都试图禁止异教徒进入他们的宗庙和朝圣地。为什么？那些定下这些规矩的人知道这种进入的危险。从某种意义上说，它就像在一个原子能量实验室入口挂张牌子，警告说：“除原子学家外，闲人免进。”我们认为这种约束是必要的——非科学家进入是危险的——但当这种约束和一座宗庙或朝圣地联系在一起地时候，我们又不赞成了。我们不知道它们也有它们的科学。这些宗庙和圣地也是面向专业人士的。

这就好像一群医生围在一个病人周围开会讨论他的病情。这个病人听他们说，但却不明白他们的话，因为他们用的是医学术语，希腊语和拉丁语。这个病人没法听明白。同样的，所有的宗教都有它自己的语言。它们有它们自己的秘密圣地，秘密语言和秘密经文。所以，我们所知道的朝圣地几乎可以肯定不是正确的地方。这样伟大的传统必须被隐藏起来，因为如果它落入坏人之手，它们就会被错误的使用。普通人只会遇到困难而无法受益于它们。

据说如果你被允许进入Alkufa的苏菲村，你就会发疯。据说任何碰巧进入的人将会疯着离开，因为Alkufa充满震撼，不是普通的头脑能承受的。所以没有很好的准备和训练之前最好不要进入。

据说在Alkufa无法入睡，所以很自然的那些没有深入经验过清醒的人会发疯。苏菲徒最大的成功就是守夜，它们可以整夜保持清醒。如果一个人九十天不吃东西他就会变得很脆弱，但是他不会死也不会疯。一个一般的健康人可以很容易的禁食九十天，但是他无法坚持二十一天不睡觉。他可以三个月没有食物，但他不能坚持三个星期不睡觉。三个星期并不是很长的时间——其实即使坚持一个礼拜不睡觉都很难——但是在Alkufa根本就不可能睡觉。

一个佛教徒出家人从斯里兰卡被送到我这。这个出家人三年来都没能好好睡觉。他的手脚总是一直发抖，他一直在出汗，这令他很困扰。他甚至不敢迈出一步，他彻底对自己丧失了信心。他几乎要精神错乱了。强镇定剂也不能帮他入睡，只能让他没精打采的躺着；内在他仍是醒的。

我问他是否修行过佛祖的阿帕沙那瑜珈，因为对一个佛教徒出家人这项修行是必须的。他说他练过。于是我告诉他，他应该放弃睡觉的念头，因为味帕沙那瑜珈就是让睡眠成为不可能的一种修行。但这只是修行的第一步；一旦睡眠变得不可能，要马上进行另一个修行。如果你继续做第一部分而不做第二部分，你就会变得虚弱；你甚至可能发疯并死去。

一旦睡眠从内被摧毁，你觉知的品质将产生很大变化，于是你可以接着进行下一步修行。当我问那个出家人，他是否知道修行的第二步时，他说没有人告诉过他。这第二步在任何书里都没有提到过，就只是写这第一步就已经很危险了，因为任何修行它的人都会无法入睡。这就是为什么要隐藏，这样才不会伤害任何人。它们是为了给那些在精神领域探寻中需要帮助的人提供指导的。

这就是为什么朝圣地是必要的，但是真的那一个却总是隐蔽的。建立假的地方是为了不让你误闯，直到你准备好进入那个真的。不对的人是无法进入真正的圣地的，而对的人却总能找到它。

每个朝圣地都有它自己的钥匙。如果你想找到苏菲的朝圣地，你不能用耆那教的钥匙，而耆那教的朝圣地不能用苏菲的钥匙开启。每个宗教都有它自己的钥匙。我不想列举它们，但是我将告诉你关于一个朝圣地的钥匙。

西藏人有特殊的神秘代码，或者说是咒语。这些就是钥匙。印度教徒也有这样的东西，成千上万之多。在他们家里，他们写诸如“Labha-Shubha”的字——意思是“繁荣和美好”——而且他们在下面写上一些数字，尽管他们也不知道为什么这么做。在他们的家里也许有一些这样的咒语，它们很可能就是朝圣地的钥匙。他们不知道为什么他们要这么写，但是他们继续这么做只是因为他们的祖先这么做。

每个在外围创建的形象，也会在你内在的觉知里创建一个形象。例如，如果你凝视你的窗户几分钟，然后闭上眼睛，你会看见一个反的窗户框架的影像。同样的，如果你静心地将精神集中在某个事物上，你的意识里会产生和那个图案和数字相反的影像。经过几个静心修行就会发现这一点。如果你可以产生这样的影像，那么这时你就可以马上开始你精神领域的朝圣了。

有一个穆拉拉纳斯鲁丁生活中的故事……他丢了他的驴子——而那头驴子是他唯一的财产。他找遍了整个村子。所有的村民都加入了搜寻，但一无所获。于是人们说，因为那个月是朝圣月，有许多朝圣者经过小镇，也许驴子跟着他们走了。要不然，怎么他们找遍了整个小镇都没找着它呢，所以纳斯鲁丁还是接受驴子丢了的事实吧。

但是纳斯鲁丁说他要再试最后一次。他立刻站好，闭上了眼睛。接着他弯下腰开始爬着走。他绕着房子走，然后是花园，最后他到了一个大坑，他的驴子就掉在里面。他的朋友们都很震惊，并问他耍的什么把戏。

纳斯鲁丁说：“我想如果一个人找不到一头驴，那么找到它的钥匙不是人；要想找到驴，我就得变得像驴一样。所以当我开始感觉像头驴时，我想如果我是一头驴，要找到一头驴我该上哪去呢？我一那么想，我就四肢着地，开始像一头驴一样行走。我不知道我是怎么找到那个地方的，但当我睁开眼睛，我发现我到了那个坑，而我的驴就在那！”

纳斯鲁丁是一个苏菲教徒。任何人读了这个故事后都只把它当笑话一笑了之，但是这个故事里有一把钥匙。这是把探寻的钥匙，而且在精神层面，这是唯一一条探寻之路。所以每个朝圣地都有钥匙和咒语。这样的地方存在的主要的原因是，它们能把你放在一个觉知流的场中央，而你便可以顺流而行。

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