子曰：“放于利而行，多怨。”这句话的意思是，孔子说：“一切依照私利来行事，就会招来众多怨恨。”

孔子提出了待人处世之道的核心问题之一，义与利的问题。他认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益。如果唯利是图，做任何事都很容易招到来自各方的怨恨。一个人行事倘若全以利益为考量，任意发展，必然会导致怨恨交集。

譬如在钱物分配上，有的领导人不顾合理、合法、合情与否，一心想满足部分人的私欲，或企图讨好群众，结果分配不均，导致互相埋怨，离心离德。天下之利有限，难免引人相争。总之，利己必损人，肥私必损公。损人利己，损公肥私，轻则招怨，重则败事失职甚至身败名裂。纵心于私利，见利忘义，应当引以为耻。

当时，孔子所处的春秋晚期已经处于快要崩溃的前夕，礼制已经日暮西山，众多诸侯也越来越崇尚武力与综合实力，各阶层逐利行为也越来越务实，当逐利行为越来越深入社会各阶层时，各种怨恨自然会越来越多，这是必然的，于是孔子方才有此感叹。

“放”，包含“放弃、放纵”的意思。它包含了两个意思，在这里，“放弃”意味着不按“利”行事。既然不按“利”行事，又何来放纵？而“放纵”则意味着唯利是图、放纵而行。既然是唯利是图，就谈不上“放弃”二字了。放弃利益和放纵利益，两个极端，为何能同时出现在“放”的解释里呢？

其实，正是因为这“放”字包含了这表面上相反的两个意思，才使得这“放”字成为诗眼而不可更改。无论放弃还是放纵“利”而行，都会产生“多怨”的结果。其实，现在的人对于这句话，肯定会更容易理解。计划经济年代，都是放弃“利”而行，结果是“多怨”；而市场经济年代，放纵“利”而行，结果还是“多怨”。

所以，在经济空前发达的今天，人们依然还是会因为获利较少或利益受损而怨恨，更何况是那个遥远的时代呢，不管在哪个时期，都是会出现这种情况的。

现在社会，商人卖东西给别人，给人以方便，你说他们是依据什么卖东西，出售商品的，是“义”吗？不是，是利，而且还是为一己之利。只要合法经营，赚再多的钱，世人也没有理由去怨恨他们。如果招来怨恨，那也不是因为他们为己逐利的动机出现问题，而是他们逐利的方法出现了问题 ，比如坑蒙拐骗、以次充好等。

不管是依照利采取行动，还是依义采取行动，本质上都是一个意思，为利。非要说有区别，那就是：目标的大小和说法的不同而已。是否招来怨恨，要看依利而行的方法有关。

因此，我们看到这个世间，国与国之间、宗教与宗教之间、种族与种族之间都是有怨的。甚至就连家庭当中，夫妇都有怨、父子都有怨、兄弟都有怨。一股怨气，怨气迟早要爆发。平时你说要靠忍，硬忍不行的，硬忍始终有一天会火山爆发。你看冰岛就火山爆发，这伏不住，你得化解。怎样化解？自己内心中把利放下，你怀的是德，你不要怀着利，这没有怨了，跟谁结怨？这是什么？化解怨恨之道，你知道取怨之道，你就知道化解之道。