孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成，蕴含着中华民族的伟大精神，而且是东亚地区的文化传统和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有着十分重要的地位。许多学者认为，以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，远播海外，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，覆盖的人口超过全人类的四分之一，在整个人类文明发展史上占有重要的地位。为此，曲阜师范大学计算机学院“传文化精粹，承时代薪火”实践队员于2024年2月3日访问德州市董子园，了解儒学的深邃内涵。

在与工作人员的交流中，我们了解到德州董子指的是西汉大儒董仲舒，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

除此之外，对董子的评价，可以分为两大层次：一个是“不知所以然”的大众层次，尤其是怀着强烈的个人情感倾向的“极端化人群，以恶言恶语咒骂“三纲五常(准确地说，其实只是对“三纲”的咒骂，因为迫于可能的“道德谴责”，一般人还不敢公然反对“仁义礼智信”五常)”为“吃人”的封建礼教等类；另一个是所谓的“学者”层次。在这个层次中，又可以分为两种情形。一种情形是“半桶水”学者，或者说“鹦鹉学舌类”学者，可以称之为“混饭吃”学者。其主要特征是人云亦云，而且专嚼他人所吐之馍，实在不值一议，另一种是“真正的”学者，以探究事理为目标以辨明是非为目的，立场公正，言之有理，论之有据，不辱学者之名，不失学者之实(尽管我们可能不赞成或不同意他们“现象化”的研究结论)。

通过此次拜访，我队成员了解到了儒学的内容及历史意义，增加了我们对儒学的认识。同时，也规范了我们的思想和行为习惯。在以后的学习和日常生活中，我们要重视儒家经典的学习与传承,培养我们的传统文化素养和文化自信心。

撰稿人：任万征

传文化精粹，承时代薪火”社会实践队

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