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民国往事

1946年，郭沫若、李公朴、章乃器等爱国人士在重庆校场口召开庆祝会，庆祝国共谈判通过的五大草案，遭到蒋公方面的骚扰和破坏，主席团成员和参加大会的群众都遭到了殴打。

蒋公的拜把子兄弟冯玉祥，听说了这件事情以后，故意大白天打着灯笼去找蒋公，蒋公不知何意，便问道：“兄弟，你这是干什么啊？”冯玉祥叹了口气，说道：“委员长，重庆的天太黑暗了，我老眼昏花，大白天看不见路啊！”

冯玉祥大白天打灯笼的民国往事，很多人都听过，用来参《易经》《明夷卦》初九爻，颇为方便。

冯玉祥大白天打灯笼的民国往事，在事发当时，蒋公只能表示尴尬，无可奈何，表面上看起来，好像没有给冯玉祥带来什么伤害，可是这件事情，未尝不是后来冯玉祥客死异乡的众多祸根之一。

从《易经》的角度来说，冯玉祥用大白天打灯笼来暗讽蒋公的统治黑暗，属于意气用事，不能称为明智之举，是为不智。

《明夷》之时，明入地中，昏主在上，幽暗无比，处之不当，搞不好会给自己带来杀身之祸。

《序卦传》说，夷者，伤也。意指下卦之离，为上卦坤所掩，离之明为坤所伤，意指明者见伤，此为卦之表象。

《杂卦传》之《明夷》用的是，《明夷》，诛也。可见《明夷》之时，其伤明之大，以至于诛身灭族。如果不是当时的冯玉祥实力和影响并在，恐怕大白天打灯笼这件事，就能让他直接诛身、掉脑袋。

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《明夷》之道

夷者，伤也。《明夷》，诛也。《序卦传》和《杂卦传》的用词，让人不寒而栗，那是用历史上血的经验教训总结出来的，因有其时，因有其事，才会有其文，能不慎重对待吗？

天地日月，明入地中有其时。《明夷》有其象，有其事，有其时。善处其时，善用其道，才能免其伤，才能免其诛。

《明夷》之道，利艰贞。《彖辞》用商纣王时期周文王、箕子的故事来进行阐释。以实例来说明什么是内文明而外柔顺，什么是内难而能正其志，什么是利艰贞的《明夷》之道。

周文王、箕子的故事，在央视版的电视剧《封神演义》里面，刻画相当到位，有意者，可以看看这部电视剧，再仔细参详一下什么是《明夷》之道的利坚贞。

《明夷》之道，君子以莅众，用晦而明。《象辞》中的《明夷》之道，既是道，又是术，道家的老子，深得其妙，在《道德经》中，两次提及。

《明夷》之道，有卦，有象，又有爻。从免受《明夷》之伤，免受《明夷》之诛的角度来说，于《明夷》之初，于见伤、见诛之初，便能见机而作，遁身远祸，首推《明夷》初九爻。

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初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食；有攸往；主人有言。

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《明夷》初九，作为下卦离卦的一员，又为阳刚之爻，可谓阳刚能明者。可是《明夷卦》伤的、诛的就是能明者，初九阳爻，如果呆在《明夷》之卦，处在《明夷》之时，不想想办法，同样也逃不了被伤，被诛的命运。

幸好初九阳爻，处在《明夷》之初，又是阳刚能明者，有先见之明，早早的就发现了《明夷》的端倪，早早的就发现了自己迟早会被昏暗之主所伤、所诛的迹象。

初九阳爻在发现了《明夷》的端倪、迹象之后，他是怎么办的呢？君子知微知彰，见机而作。既然早早的就发现了自己迟早会被昏暗之主所伤、所诛，那还不趁着自己还没有被《明夷》之时所伤、所诛的时机，赶紧闪人，赶紧避祸全身。

初九阳爻在发现了《明夷》的端倪、迹象之后，那是跑的比兔子还快，以至于爻辞用“飞”字来形容。明夷于飞。

初九阳爻在发现了《明夷》的端倪、迹象之后，为了赶紧闪人，避祸全身，那是躲得越快、躲得越远越好，为了赶路，爻辞不仅仅用了一个“飞”字来形容，爻辞还用了“君子于行，三日不食”来形容。

君子于行，三日不食。那是为了赶路，连饭都不吃。怕在路上吃饭的时候，耽误了远遁避祸的时间。

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初九阳爻，为了远遁，匆匆忙忙的离开，匆匆忙忙的离职，有攸往，象兔子一样的躲得飞快，跑得飞快，身边的一些不明就里的人，都觉得莫名其妙，议论纷纷。初九，明夷于飞，有攸往；主人有言。

至于初九阳爻爻辞，垂其翼的说法，历来有所争议。不过从《明夷卦》用晦而明的角度来说，私意以为，垂其翼是为了悄悄咪咪的离开，是为了用晦。

当然，从初九阳爻的位置来说，初九，明夷于飞，垂其翼，可能正是因为已经被伤到了，只是伤得还轻，还能飞，所以翅膀才会耷拉着，才会飞的时候垂其翼。

抛开垂其翼的争议点，初九阳爻的全部动作，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食；有攸往；无不是在告诉大家，一旦发现有见伤、见诛的迹象，一旦发现有《明夷》的迹象，赶紧逃命，赶紧远遁避祸才是上策，哪怕有人唧唧歪歪也别管，只管象兔子一样的逃命就好，保命要紧。感谢阅读！！！

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