踏入这一行后我才惊觉，从事风水行业的人远比我想象的要多得多。

儿时生活中，把看风水的人称作阴阳。在以前，这类人颇受尊崇，大体上方圆几十公里才会出这么一个，而真正口碑极佳、闻名十里八乡的仅有一两人。对以前人而言，婚丧嫁娶皆为大事，每逢要事都需择日，这便是阴阳们的基本功夫。在我们老家，阴阳还肩负着大祭祀的重任，写祭文则是检验他们水平的最直接方式。有些阴阳文采斐然，因而被尊称为先生。

丧礼上，孝子贤孙会一波又一波地跪在灵堂棺材前，聆听先生念祭文。祭文内容是对逝者一生的概括，以及对与堂前生者难忘事件的追忆，写得越贴合实际，就越容易触动人心，令听者悲痛、闻者落泪。在我们北方，此事颇为讲究规矩。我也参加过几次西南方的丧礼，灵堂前竟是载歌载舞、放鞭炮，或许是受了庄子鼓盆而歌的影响吧。

无论是念祭文，亦或唱歌跳舞，皆为对逝者的缅怀之举。而对我们运势产生最直接影响的力量，实则为我们的念想。这与血脉关系并非紧密相连，最为关键的是亲情。我们对逝者的思念愈强烈、愈坚定，所受其风水之力的影响便愈大。有些人自出生便被送予他人，一生与亲生父母毫无交集，那么亲生父母死后的葬地风水对其亦无任何影响。反之，养父母与他们朝夕相伴、情意深重，养父母死后的风水对其产生的影响最为直接。

至此，想必会有人认为我在胡言乱语。在他们过往的认知中，风水的影响力，特别是阴宅风水，是依靠所谓的骨脉磁场发挥作用的，甚至还搬出一些量子力学的理论来彰显其科学性。然而，我们学习易学入门皆从算卦起始，并不谈及这些繁杂深奥的理论，仅论及一个世应，即内外相应。当把阴宅视作内卦中的初爻或二爻时，其直接与外卦的四五爻相应，而外卦的四五爻便可代表生者，此乃一阴一阳之谓道。我们在课程中也反复强调，内卦为内心思想，外卦则为行为体现。至于行为与思维之间如何相互影响，那是科学家应当探究的问题，我们无需对此做出合理的解答。自己如何思考便如何去做，这便是事实，如同修行一般，做到了自然就明白了，若做不到，即便解释得再科学，也毫无意义。

阴宅对人的影响源自我们与逝者之间的深厚情感，这与求神拜佛有相似之处。越是诚心相信神佛，所求之事似乎越容易实现；而让从未听闻过的人去拜神佛，他们不会有任何感觉。同理，生前毫无交集的人，死后也难以让人产生思念之情，自然不会有所相应。在我们的易理中，要使两个事物相应，需取象比类。生前没有感情的人，无法归为一类，也就不可能产生相应，这与是否亲生并无关联。

人类社会的复杂并非理论上那般完美。此外，所谓死后下葬只对下葬后出生的人有风水影响力，这只是书房理论，现实并非如此。